鲁迅爱不释手的《山海经》是谁写的？是人、是神还是外星人？

地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。——《山海经》

如果问我，最喜欢的“古代神书”是哪一本，我会毫不犹豫的选择《山海经》。

鲁迅在《阿长与山海经》中说，他最爱的宝书是《山海经》：但那是我最心爱的宝书，看起来，确是人面的兽，九头的蛇，一脚的牛，袋子似的帝江······

贾平凹在创作《老生》时，反复翻看《山海经》，他说：“如果你读进去，它就特别有意思，你详细分析每一个字的时候，就发现中国人的思维、中国人文化的源头，都在《山海经》里。”

《山海经》全书十八卷，约字。其中《山经》五卷、《海外经》四卷、《大荒经》四卷、《海内经》五卷，其中记载了一百多个邦国，五百五十座山，三百条水道以及诸多邦国山水的地理、风土、物产等信息。

对于扰攘喧嚣的现代社会，《山海经》的世界仿佛一片净土。透过那些诡异文字和绘画，我们依稀可以想象那些或已绝迹的远古生命，了解我们祖先几千年前的生活和思想，感悟那天、地、人、神、鸟、兽的无穷奥妙。

读《山海经》的第一层收获，是学了很多生字，更理解了一些文字的来由。

比如说“虹”这个字，以前我有过疑问，为什么彩虹的“虹”字，是“虫”字边的呢？在《山海经》里面，我找到了答案。“虹”的古字，字形像是一个双头的动物，古人认为“虹”是一条双首大口吸水的长虫，横跨于山水之上。这便是古人对彩虹这种现象的理解，是不是挺有意思的呢？

《山海经》中介绍的各种山水、动物、植物、宝物，有很多的生僻字，读起来非常吃力且难以理解。不过读过之后，对于再读先秦时期的其他作品会非常有帮助。举些小例子，“鳣鮪发发，葭菼揭揭”（《诗经·卫风·硕人》）、“溱与洧，方涣涣兮”（《诗经·郑风·溱洧》），以前我总也记不住的奇怪字眼儿，读过《山海经》中介绍的鳣鱼和鮪鱼，溱水与洧水，现在终于能理解了。

第二层收获，是读到了很多有趣的神话故事。

这其中有我们都很熟悉的精卫填海，后羿射日，夸父逐日，女娲补天，仓颉造字，大禹治水等等，也有一些不那么熟悉的故事。

比如四方及四季的神祇。东方青帝太昊伏羲，佐神句芒，掌管春天；南方赤帝神农，佐神祝融，掌管夏天；西方白帝少昊，佐神蓐收，掌管秋天；北方黑帝颛顼，佐神玄冥（一说禹疆），掌管冬天。

比如西王母。与通常印象中的王母娘娘不同，《山海经》中西王母的形象是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”这是对西王母的最初记载，形貌与人很像，但长着豹一样的尾巴和老虎一样的牙齿，而且喜好啸叫，蓬松的头发上戴着玉绳，西王母为半人半兽形象，由混沌道气中西华至妙之气集结成形。它既是司灾厉刑罚的天神，又是玉山与昆仑山的山神，三青鸟和三足乌是它的使者。

再如巫山神女。《山海经》中记载的姑媱之山，“帝女死焉，化为（瑶）草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人”。姑媱山，其地与巫山相同。

这便是巫山神女的原型，她是赤帝之女或谓天帝之女，死后变成了草，它的叶子互相重叠，它的花朵是黄色的，它的果实像菟丘的果实，吃了它便被人所喜爱。

原本就是这棵吃了可以为人所喜爱的草，成为了楚国宋玉《高唐赋》中向楚怀王倾诉爱情的瑶姬，成为了巫山神女这个美艳绝伦的化身：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”

第三层收获，是加深了对一些古典文化的理解。

比如说，风。我们都知道《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》。“风”，是什么呢？关于“风”，历来有多种解释。最早就是见于《山海经·大荒西经》：“太子长琴，始作乐风”。太子长琴是祝融的儿子，居住在榣山上，喜爱创作乐曲，成为后世音乐的先驱。风者，曲也。上古时期，《大荒西经》中记载的巴蜀地区，就已经将民歌称之为“风”。

再比如，关于玉的文化。《山海经》记载的物产中，有非常多的玉石的种类，如瑾、瑜、瑶玉、碧玉、璇玉、白玉、玄玉、玉荣、琈玉……《西次三经》中记载，峚山产玉膏，“天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥”，天地鬼神来服食享用，君子佩戴它来避免灾殃。《山海经》中的玉石，多是用于祭祀神灵，《周礼》中也有“以苍璧礼天”的说法。由此可以看出，中国的玉文化由来已久。玉，影响着中华民族的观念习俗，影响着历代王朝的仪典制度，也影响着一大批的文学著作，成为中华民族文化宝库中一个重要的组成部分。

第四层收获，则是感受到了古人丰富的想象力。

《山经》中的各种动物、植物，《海经》中的各种人物、邦国，实在让人赞叹称奇。

青丘之山的九尾狐，西王母座下的三青鸟，兴云布雨的神龙，百鸟之王的凤凰；赤水岸边生长着三珠树，外形与普通的柏树相似，叶子都是珍珠，外观华美脱俗，所以后世把豪杰才俊比作三珠树，如对唐初王勔、王勮、王勃兄弟三人的称美；

流波山入海七千里，山上栖息着一种形如牛的独角兽，名夔，是雷泽之神；非遗是涸水之精，之后古人常常将它的形象画在墓室墙壁或棺椁上，以达到保持墓室干燥、保护墓主的目的；天神英招长着马的身子和人的面孔，身上的斑纹和老虎的类似，还长着鸟才有的翅膀，它巡行四海而传布天帝的旨命，发出的声音如同用辘轳抽水……

羽民国人背生翅膀，毛民国人浑身长毛，氐人国人人面鱼身，厌火国的人口中会吐火；贯胸国人自前胸到后背有一个贯穿的大洞，清人所画的贯胸国富人出行，用一根木棍穿胸而过，两人抬之；奇肱国人一臂三目，眼睛有阴有阳，阳眼用于白天，阴眼用于夜间；聂耳国人耳朵大到可以用一只耳朵做褥子垫在身下，一只耳朵当被子盖在身上，出门非常方便，甚至不用住店……

这些故事起始于《山海经》，经后人进一步演绎，变得越来越丰富。让人在佩服赞叹古人丰富想象力的同时，甚至不由得怀疑，或许，它们（他们）真的曾经存在过？

《山海经》如同中国文化一场遥远而神秘的旧梦。

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