七夕将至，牛郎织女的恋情故事再一度映入眼帘。这一次，咱们临时不去看桥上那对相拥而泣的仙人眷侣，让咱们将眼光下移，好好审视一番那流转的银河、不辞辛苦的喜鹊、默然无言的鹊桥。

一、星象里的故事

将天上的星宿的运转演绎为一段传奇故事，对于脑洞敞开的古代人历来就不是难事。在缅甸的传奇故事中就相对于爱人星的传闻：在悠远的昔时，一双男女互生情素，但碍于流派之别，没能结为连理。他们死后，化为了天上的星星，一个只呈如今清晨前的东方，另一个则呈现于傍晚后的西方，通常不得相会，但每隔三年他们城市飞至地面相会。这个故事可不像极了牛郎织女嘛？

（戏曲中的《牛郎织女》）

牵牛星和织女星是我国古代男耕女织的农业文明的意味标记，对于牵牛、织女二星，《小雅?大东》记录:“跂（qí）彼织女，整天七襄。虽则七襄，不行报章。睆（huàn）彼牵牛，不以服箱。”这边说织女处事效率极低，整天都难以成章（指都丽的布疋），用以讽喻周王室在其位不谋其事。

在中外的这两个传闻中，前人或为星象写尘世故事，或借星象说尘世故事，看来，前人对斗转星移的天文局势的评释思想依然很有类似之处的。但终究华夏古代织女传奇中相会的不是两颗星星，他们想要约个会，还得有要更具烽火气味的交通对象。

（戏曲中的牛郎）

二、“在水一方”的织女

《诗经?周南?汉广》记录：“南有乔木，弗成休思。汉有游女，弗成求思。汉之广矣，弗成泳思。江之永矣，弗成方思。”用汉水的宽阔及汉水之畔的游女，抒发“在水一方”的伊人难以企及，这是诗经中的罕见意象。做为织女故事的底细，“在水伊人”不只为织女的进场方法做了文明铺垫，此中的“汉（汉水）”，也与织女故事里的天河有所相干。（华夏古代民间也将天河与汉水联络对应，有银汉、天汉、天河等别称）

传奇是对事实的一种反响与设想，由上，咱们不难推想牵牛织女的故事中所用到的逾越天河的对象，与前人度过汉水的对象出入不会太远，最有大概的当然是相连河岸（汉水、天河）的对象——桥，亦或是平日的摆渡对象——船。即使在以上的描画中，还没进展出相会、渡河的情节，但连接事实，桥堪称是最好取舍。

（《牛郎织女》中的织女）

三、通天人之“桥”

桥，从从事实意义上的功效来讲，它是相连对象。在天桥传奇的构思中，桥是虹的化身相干物，在前人的相干性思想里，它再有着相连天人、存亡的意味意义。

《诗经?鄘（yōng）风?蝃蝀（dìdōng，指彩虹）》有云：“蝃蝀在东，莫之敢指。”那时的人把雨后的彩虹知道为预见阴阳平衡、婚姻可怜的“淫邪”之兆，因此人们“莫之敢指”。在甲骨文中对于“虹”字有非凡的抽象刻划：两条龙的尾部贯串，连成委曲的一起拱，龙头嘴巴敞开。传奇学学者叶舒宪以为此中显露了古代群众对雨后呈现的彩虹的传奇设想：因大批降水，神仙口渴了，故化身为虹龙到尘世饮水。固然也大概是虹龙的呈现，才致使了降雨。这一虹龙的抽象也时常以双龙玉璜的大势显露出来：玉制的玉璜，不论从外型上（坊镳虹）依然材质上均能够到达通天人的成绩。另外，桥还能够相连存亡，民风文明故事中亡者通往阎罗殿的对象即是怎么桥。

（玉璜）

如许，这一意味逾越天人、相连存亡的桥，做为织女（神）和牛郎（人）的相会对象，也就不难设想了。

汉魏时代,牛郎织女的七夕传奇故事已逐步成型，“迢迢牵牛星,皎洁河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。整天不行章,泣涕泣如雨。”（《古诗十九首》）但此时两者照样隔河相望，“河汉清且浅,相去复多少!盈盈一水间,眽眽不得语。”（《古诗十九首》）

最先对于鹊桥的记叙看来于《岁时广记》卷二十六引《淮南子》的记录：“乌鹊填河成桥而渡织女。”这边的填天河的鹊，很有几分坚韧不拔的气概与影子。东汉末年的《民风通义》也有：“织女七夕当渡河，使鹊为桥”的说法。即使两则故事有所差别，一是乌鹊一是鹊，但能够必定的是鹊与七夕传奇正式挂钩，鹊成为了七夕会见场景中的一员。

（《牛郎织女》中的织女）

在南朝刘宋骚人范云的《望织女》中：“盈盈一水边,夜夜空自怜。不辞精卫苦,河道未可填。寸情百重结,专心万处悬。愿做双青鸟,共舒明镜前。”填海的精卫与填河之鸟的意象堆叠，坚韧不拔的故事与织女的故事正式有了交加。

不过，由于受地舆束缚消息传达、国度分割、政事无奈“大一同”等成分的影响，鹊的意象在七夕素材传奇的诗歌中尚不稳固。及至唐宋，鹊桥在七夕素材的诗歌中已较为罕见，此中不只有“鹊夜飞”“鹊填河”等文句，再有直接用“鹊桥”的环境。

四、七夕选定之鸟——鹊

当代意义上的七夕“鹊桥”中的“鹊”，没有了“乌鹊”和“鹊”的争议，单指喜鹊。喜鹊之因此在这一提拔赛中能锋芒毕露，与它的生存习性、文明意味关连。

学者王晓平以为，七夕中鹊桥意象的产生，是遭到了《诗经》中《鹊巢》《防有鹊巢》等做品影响。的确，鹊行成双的生存习性，与尘世伴侣的婚恋恋情大势类似，喜鹊不只是恋情的意味，也有再会之意象。

（喜鹊）

另外，前人在考察当然中发掘，某些动物的做为与气象局面有着慎密的相干。如“春江水暖鸭先知”，大雁南飞是秋季的预见，蚯蚓、蜻蜓、燕子等在关连雨成语中都有他们的呈现。而早在古书《禽经》中就载有喜鹊与局面关连：“仰鸣则阴,俯鸣则雨”。原本，七夕传奇中的天河与填河做桥的喜鹊，都是秋季将至先兆。

七夕相会，牛郎织女久别再会，一定情难自禁地喜极而泣，片刻会见后又是一年的分散，又怎么不感喟落泪？人们相传七夕之夜多有降水，这些雨水即是牛郎织女的泪。这一点又贴合了喜鹊预告降雨的功效。且七夕以后，因季候改变，喜鹊头顶的羽毛都掉落新生，民间将之附会成搭桥所致使的局势。

由此各种，千年的传奇演绎，才筑就了天河之上仙气飘飘的鹊桥。

（牛郎织女雕刻）

文史君说

古代人用千百年的韶光将尘世情痴附会于星象之上，演绎了一走超人相恋的传奇恋情。牛郎与织女从首先的隔河相望、见而不得，到坚韧不拔、喜鹊填河的勉力挨近，及于今昔一年一度的鹊桥相会。前人为这对灾难的眷侣建立了逾越人神差别的鹊桥，这座桥不只逾越了天河空间，也相连着古今史书。

参考文件：

1.《诗经》，北京出书社，年7月第1版.

2.张银：《唐朝诗赋中的牛郎织女故事襭拾》，《民间文明论坛》年第2期.

3.叶舒宪：《乞桥?乞巧?鹊桥：从文明编码论看七夕传奇的天桥典礼底细》.《民族艺术》年6月.

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