说起华夏的神仙鬼怪，人们会联想到《聊斋》里诱惑人心的蛇妖、狐妖，以及被吞食一空的老实书生；会联想到《济公》里酒肉过肠而佛心不灭；会联想到《西游记》里挥舞千钧棒，扫清万里云霄。如果对这些奇闻异事有所兴趣，有所研究的话，会追溯到东晋的葛洪《神仙传》、干宝《搜神记》；再有文化一些的爱好者，则会从那本连鲁迅都觉得难以理解的《山海经》入手，探索那些上古时期的神鬼之怪传说，体会华夏妖怪文化的起源与兴起。正如陶渊明所言，“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”

但是让很多人感到好奇的是，《山海经》真的是华夏最早记录妖怪的奇闻异录吗？虽然我们在之前的视频中大胆推测，他可能是在大禹治水时编著，后来由后人逐渐收录完整的书籍。但是目前学界普遍认为，《山海经》是先秦典籍，在春秋战国时期成书，距今有2,多年的历史了。可是即使按照这种说法，他能够留存至今也实属不易。那么在春秋战国以前，还有着夏商周三个朝代将近2,年，在这漫长的历史中，难道就没有更早的几本关于华夏妖怪的古迹流传吗？

其实除了我们之前讲过的白泽图的故事，还有一本上古神书。它不仅记载了黄帝与蚩尤之战这样的宏大战争，记载了夏朝第一个统治者夏启和水神共工的权力游戏，甚至还记载了嫦娥最初是男子这样的隐秘逸闻。这本书就是我们今天要介绍的主角——《归藏》。

在现在很多悬疑盗墓题材小说中，《易经》一书出现频率相当之高。几乎每一个算命先生或者摸金校尉对《易经》都颇有研究。但是仅仅是周易已经无法满足主角装蒜的需求，作者们往往给主角们添加了可以推演先天八卦和后天八卦的能力。而这种所谓神秘的先天八卦和后天八卦就是和周易并称三易的连山易和《归藏》易。

《归藏》这本古籍最早成书于两汉之间的周礼，《山海经》之中也有对《归藏》的描述。《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰《

》，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”这是再说，连山《归藏》周易是三种不同的占卜方法。他们的共性在于，三者都是由八个经卦重叠出的64个别卦组成的。三者的区别就在于，连山是夏朝所用的易，《归藏》是殷易黄帝易，而周朝人选用了周易而已。

根据东汉学者桓潭在《新论正经》中的记载，《归藏》四千三百言，藏于太卜。我们可以得知至少在汉朝，人们还是可以见到《归藏》全文的。遗憾的是，随着三国时期战乱的到来，以及曹操设立的所谓发丘中郎将的有意垄断，《归藏》全文逐渐散佚，消失在了时间的长河之中。

直到公元年，河南卫辉市西南的江湖上出现了一个诨号不准的摸金校尉。他的手段极为高超，对于流沙、连弩等大墓中常见的机关暗器都有破解之法。他运用摸金校尉分金定学的不传秘术成功锁定了汲郡当地的一处战国大墓。不过令这位摸金校尉遗憾的是，这个战国大墓已经被前辈们光顾过了，值钱的东西没剩下多少。但是本着从不走空的原则，这位大盗便从墓中盗出了一批古籍。

要知道在魏晋时期，书籍可是直属于高门大族的奢侈品。尤其是那种孤本珍品更是可以说价值连城。于是不准带着古籍从墓中出来，来到了当时的古玩市场，却没想到成兴而来败兴而归。因为这本失传了近千年的古书到了西晋即使是再出名再博学的学者也不认识他了。没有哪个高门大族会拿一本别人不认识的书来装蒜。因此不准只得将这批古籍卖给了当时对这本书还有些兴趣的，在他看来完全是书呆子的古文学家。

但正是这种阴差阳错让这本上古奇书在睽违人世间近千年后才可以重见天日。事实上，《归藏》的发现要归功于两位书呆子。这其中一位便是当时著名的古文字学家束晳（年至年）。他曾经见过不准，带出来的古书，在他的一番研究下只能推测出来这些古书上面写的大概是易书，但究竟是哪种易他就不得而知。于是在《晋书.束晳》传中描述其《《易经》》二篇,与《周易》上下经同。《易繇阴阳卦》二篇,与《周易》略同,《繇辞》则异。

根据后来学者的考证，束皙所见到的那两篇《易繇阴阳卦》，应该就是《归藏》。但是因为束皙本人并没有见过《归藏》，所以他也没法确定。但这也给了接下来一位学者研究的方向。

束皙之后，又一位大学问家荀勖觉得不能让这些古书埋没了，他便毅然决然的接过了这杆大旗，厚着脸皮游走在各大家族的藏书室里，试图从那些高门大族浩如烟海的藏书中翻找出一些蛛丝马迹。没想到的是，在他的不懈努力下还真让他找到了。根据这些一书与周易相似，繇辞则异的特征，荀勖准确的判断出他们就是《归藏》，并将《归藏》之名写在了《中经信簿》中。后来我们熟悉的郭璞先生还根据这个《归藏》为《山海经》做了注解，其中就引用了《归藏》中的《启筮》、《郑母经》等篇章。

遗憾的是，这本失而复得的上古珍本经历了第二次的浩劫。唐朝末期皇室衰弱，“国都六陷，天子九迁”，让这些在战争中毫无价值的所谓鬼神之说无人保存，消失在了唐朝末年王巢等农民起义军的祸害之中。此后宋元明清民国等朝代的所有学者，像苏轼、汤显祖、唐伯虎、纪晓岚、王国维等等众人，再也无缘窥见这本象征华夏文明起源，如同文化祖宗般的珍贵古籍。

幸运的是似乎冥冥中自有定数，老天也不想让这本华夏文明之祖就此遗失，在一千年之后又一次给了世人重新拿回的机会。时间来到年，湖北江陵荆州镇下一个名叫丘北村王家台的地方，考古人员在这里发现了一座秦朝时期的墓葬，在这其中发现了多达枚竹简。在经过文物修复专家细心修复后，这批埋在地下超过2,年的竹简终于显出了他的真面目。

这多枚秦竹简种类繁多，不仅有《效率》、《政事之常》、《日书》、《灾异占》等等珍本古籍，更是出现了《归藏》全文的身影。这本横亘华夏五千年的传奇古籍，在经历了两次近两千年的消亡后再次出现在了所有人的面前。更幸运的是，如今捧在手心阅读这本古籍的人还是同5年前别无二致的炎黄子孙。

那么，这本从商朝时期就流行开来的《归藏易》，究竟都记载了些什么呢？既然叫他《易经》，那必不可少的便是所谓算命先生常用的由8个经卦重叠出的64个别卦爻。和常用的周易不同，《归藏》是按乾、兑、离、震、坤、艮、坎、巽组合排列的，并且有天地金水火风山木的概念。其卦序是天为乾位，金兑位，山离位，水震位，火巽位，风坎位，木艮位，地坤位。至于其他更为深奥的《易经》知识，由于本人才疏学浅，难以向大家讲述了。

那么刨除这些晦涩难懂的卦象，事实上《归藏》也还在这些卦象中隐身出了对应的一些故事。这些故事中不乏一些有趣猎奇的内容。下面我就来分享两个。

这第一个故事是跟大禹的儿子夏启有关。在一般的历史故事中，夏启往往是一个正面形象出现的。作为第一个王朝的创始人，他智勇双全开疆拓土，开创了华夏文明的崭新篇章。然而在《归藏》一中，却将夏启当做的反面教材来处理，甚至和共工这种被视作妖的人放在一块论处。书中记载：“夏后启筮以登天为帝，王者想脱离民众，天理不容，故啻弗良而投之渊。”意思就是他如同当年的共工一样怒撞不周山后就被封印在了深渊之中。那么《归藏》与历史究竟谁对谁错，孰是孰非呢？

第二个故事也很有意思，那就是嫦娥在《归藏》中的记载竟然是个男性。《归藏》中记载：“昔者恒我窃毋死之药于西王母，服之以（奔）月。将往，而枚占于有黄。有黄占之曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌’。恒我遂托身于月，是为蟾蜍。”在《归藏》的记载中，嫦娥不仅没有成为月宫中的仙女，反而还成为了一只蛤蟆。更有学者认为，在《归藏》的记载中恒我二字甚至不是嫦娥二字的通假字，而是有它实实在在的译意。

一些学者认为，“恒”字是在形容月亮由残月日渐盈满的样子，引申后则是恒久坚定的意思；而“我”字在古文中的形象则是一个手持兵器的威武大汉。那么派遣一个坚定威武的士兵前去偷取灵药最后变成癞蛤蟆似乎也更符合整个故事的逻辑。或许商朝人见过的真正的嫦娥不是一个软萌妹子，而是像燕双鹰一般的凡人之躯、是比肩神明的特种兵呢？

那么目前对于《归藏》这本上古神书的研究才刚刚起步，其所包含的种种鬼秘传说也不胜枚举。相信将来有一天，学者们将《归藏》研究透彻以后，《归藏》中的各路神仙妖怪也会像《山海经》、《西游记》一般家喻户晓吧。

好了，今天的节目到这里就结束，我们下期再见！