《山海经》当中有一种我们想都不敢想的现象，那就是当一种生物死了之后，会变成另外的生物。每当看到这样的情节，读者们的嘴巴就会张两公里那么大，认为这一定是虚构的，是绝对不可能的。这样的情节也为《山海经》的可信度打了很大一个折扣，也是人们认为《山海经》是虚幻神话的原因之一。

然而老严认为这是有科学道理的。当然在理解这个道理之前，需要先明白另外一个道理，那就是在上古时代，人、动物和神之间的关系其实是非常近的。人和动物原本是生活在一起的，在大荒时代前期才和动物分离，但依然带了一些动物在身边，这就是后来的猪狗牛羊等家畜。

而那时候的神虽然神通广大，很多具有人所不及的能力，但他们的智商并不高，甚至超不过人类。《山海经》里写到的那些奇形怪状的神，其实是用人和动物的基因编辑而形成的。具有哪些动物的外形，就编入了哪些动物的基因。当然在这篇短文里提出这些结论，感觉很突兀，很多人觉得不可信。老严的专栏《中国新故事》有详细的论证，有兴趣的朋友可以看看。

《山海经》里借尸还魂的故事，其中最著名的就是精卫填海。炎帝的小女儿名叫女娃，在东海被淹死了，因此化成一只鸟，把西山的木叶衔到东海，想填平东海。这只鸟叫精卫，鸟名取自它自身的叫声。

另外一个故事也很著名，那就是窫窳借尸还魂。这个故事在《山海经》的三大组成部分都可以见到，但是在三部分里属于一个故事的不同情节段。这个故事串起来，就是天神二负的大臣危无缘无故杀了窫窳，而巫认为窫窳不该死，因此一直给他吃长生不老之药。然而最终没能救活窫窳。窫窳变成了一只吃人的猛兽，生活在弱水之中。

钟山的山神名叫炽阴，这是一个身长千里的巨大生物。他的儿子名叫鼓。鼓因为杀了另外一个神，被尧处决了。然而他又变成一只大鸟。此外有一个神秘莫测的人鱼部落，一条蛇变成了一个人鱼，名叫鱼妇。在这里没有讲这条蛇到底是什么身份或者是什么属性的生物，但是其他地方无一例外，能够借尸还魂的都是神，不是人，也不是动物。

看过老严之前的文章的人都知道，根据老严的推论，对地球生物进行基因编辑因而创造出那么多神的，是来自尼比鲁星的外星人。其实基因编辑就涉及到这么一个问题：一种生物往往是两种或者两种以上的生物的基因编辑而成的，所创造的生物的头脑，到底应该使用这些生物中哪种生物的头脑，还是另外去创造一个？

不管采取哪种方式，都说明一个问题：按照创造这些神的高科技，思想意识是可以合成、移植或者复制的。当然依靠人类现有的科技，或者说依靠老严这点可怜的水平，不但不知道怎么合成、移植或者复制，甚至连意识到底是什么物质驱动的，大脑工作原理是什么，这些问题都一窍不通。老严只能作一个比较外行的比喻，如果把生物的体格当作电脑的硬件的话，那么人的思想意识就是软件，由软件驱动硬件进行处理、选择、判断等功能。

而软件是可以复制和植入的。所以老严认为，可能存在意识和躯体分离的情况。分离之后，原躯体在社会活动中形成的记忆、感情等都还保存着。把这种信息保存到一定的载体，然后在新的生物出生的时候植入他的头脑，意识的转移就完成了。

我们知道，人和动物之间的基本区别在于智商，而智商的本质表现就是思想意识。所以当年伏羲女娲促进人类诞生的时候，也有一个便捷的手法，不需要进行基因编辑，也不需要其他复杂的手段，只需要把基本意识植入到灵长类动物的头脑，就能够体现出人和动物之间的基本区别。

如果这样的话，人死了之后，思想意识还可以存在，而且脱离躯体，在找到新的载体之后，进行植入。当然这些话说穿了就是人是存在灵魂的，灵魂在身体无法承载的情况下可以脱离身体而存在。但是人类的灵魂离开身体之后无法自我控制，而神的灵魂就能够。所以他们在死亡之后，可以自己植入到其他生物的躯体，因此形成借尸还魂。

所以也不是所有的神都能够在死后控制自己的意识。炎帝的女儿是伏羲女娲的后代，具有外星人的基因。窫窳作为人首蛇身的神，并不是地球上土生土长的，而是来自尼比鲁星。老严在自己的专栏同样证明过这个问题，这里不再多说。炽阴同样是人首蛇身，他的儿子也就是天神的后代。所以只有天神以及他们的后代能够在死后实现意识的自我控制。

在《山海经》中，只要是交代清楚的，那些借尸还魂的主角无一例外都是来自尼比鲁星生物的基因。因此老严的这个说法是可行的。当然其中还有许许多多的问题没有弄清楚，甚至老严一辈子也弄不清楚。比如意识到底是什么？是电流、是微波，还是一种我们没有发现过的物质？