1、女神源起

嫦娥，原名“姮娥”，为避汉文帝讳才改为“嫦娥”，原来神仙也低人一等啊。宓妃，名气可能略逊于前者，乃洛水之神，相传为古帝宓羲之女淹死洛水所化。看来，远古首领的女儿都很调皮啊，另一个淹死水里转生的是炎帝的女儿——女娃精卫。

神话中，嫦娥的配偶是后羿，后羿从西王母那里求来不死药，嫦娥偷窃了不死药奔月成仙。嫦娥这种成仙的方式好像并不光彩，所以李商隐说：“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心

因为背叛丈夫，切取灵药，从先秦到唐代，主流对嫦娥的评价并不好。直到唐之后，嫦娥慢慢被人洗白白，说是嫦娥为了保护不死药，才不得已吞服

宓妃，即洛神。最盛名的故事莫过于曹植《洛神赋》，按照《昭明文选》李善注称，宓妃乃魏文帝曹丕妻子甄姬。

当初，曹植对甄姬有意，曹操将甄女回给曹丕，甄姬遭到郭女王谗死后，曹植行游洛水，思甄后，有感而作。

据研究，此说法与史实、情理难合，古人也喜欢八卦，杜撰美女和才子的桃色故事，谁不爱听？都说“江南有二乔，河北甄姬俏”，或许是甄姬太漂亮，《洛神赋》写的太美，所以才被后世两相附会。此处权且捎上那段经典赋文：

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。（曹植《洛神赋》）

但宓妃的故事，在三国前就已经存在了，曹植《洛神赋》写的就是与洛水女神的邂逅。就像他在《洛神赋》序中所言：“感宋玉对楚王说神女之事。遂作此赋。”这里宋玉对楚王所说之事见于《高唐赋》序、《神女赋》序。

此二赋是写楚襄王与巫山神女梦中相会的故事，通常“襄王梦”就是指男女欢合的春梦。这里曹植是想模仿宋玉二赋，想写自己与洛水女神的邂逅。

2、男神争斗

扯远了，宓妃是洛水之神，其配偶是河伯。这在屈原《天问》里就提及：

帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？（屈原《天问》）

上古“羿”有多人，但都善射。一指历史上有穷氏的羿，东夷人，夏后仲康死后，其子相继位。不久，羿驱逐了相，自己当了君主，是为夏时代第六任君主，后被家臣寒浞所杀。一指神话中嫦娥的丈夫，射日的后羿。

面对同名同姓同技艺的人，屈原或许混淆，提出疑问：

“天帝降生了羿，让他为夏民除去祸害，他为什么要射瞎河伯，又娶了河伯的妻子洛水女神？后羿拿着强弓利器，射杀大野猪。他献上美味的祭肉，为什么上帝不保佑他呢？寒浞捉走了羿的妻子，羿的妻子和寒浞合谋。为什么能够射穿皮革勇猛的羿，却被他们的设计消灭？”

抛去历史中的后羿成分，我们暂且看看神话的羿。《天问》里说羿射伤了河伯，夺走了宓妃。弯弓搭箭，射死了传说中的大野猪（封豨）。《山海经》中也记载羿射杀凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等野兽。

3、神话纠葛

神话是最古的历史，其实此故事可能是远古部族历史的反映。弓箭的发明在当时是件大事，它提升了原始部族狩猎和战斗能力。后羿射伤河伯，并夺走了河伯妻子，很有可能是族外婚的起源。

当时，一个善于使用弓箭的部族，抢了另外一个部族的新娘，这可能就是最古的原始抢婚吧。

而后羿射杀凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等野兽，很有可能是打败了以蛇、野猪等野兽为图腾的部族。

回到神话，河伯是黄河之神，在中国古代的神话故事里，一直都是一个不太讨人喜欢的神，如“河伯娶妇”、“望洋兴叹”等，河伯仿佛一直扮演着一个负面角色。

猜测可能是与古人对黄河的既愤怒又敬畏的态度有关。因为黄河洪水经常泛滥，给河两岸的人们带来巨大生命财产损失，所以人们对河伯是愤怒、是抵触；

但另一方面，人类在自然面前又无能为力，并且黄河带来洪水的同时，也带来沃土，带来水源灌溉，所以河两岸的人要娱神、要保留河伯神祇的地位。

再回到上文《天问》中所言，闻一多先生指出：“上言河伯，下言封豨，是河伯即封豨”。也即是说，闻一多认为河伯的原型是猪。《艺文类聚》引《符子》的故事记载，鲁津之伯（河伯）化身正是猪。而且河伯，又名“冯夷”，从语音的角度看，这个“冯夷”和“封豨”音近，封豨是大野猪，故“河伯是猪”不可谓没有道理。

在《西游记》里，有人就对猪八戒的原型进行讨论，怀疑猪八戒原型就是河伯。

猪八戒好色，河伯也经常掳掠凡间女子。猪八戒在天上掌管天河，天上的天河对应人间的黄河，正是河伯所管辖。

更有趣的是，当初神话中，后羿射伤了河伯，掳走了河伯的妻子宓妃。吴承恩在书中就调皮了一下，猪八戒被贬下凡就是因为调戏了嫦娥，嫦娥又恰好是后羿的妻子。

所以，有人就好事撰造，说当初嫦娥因为嫉妒后羿娶宓妃，于是偷吃仙药，离家出走。

行文不觉笑场，嫦娥与宓妃，两大美女背后原来还有这么多的神话纠葛啊。

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