自接触陶渊明的诗词开始，我们就认定他是一位伟大的隐士，这种先入为主的观点让我们彻底失去认知他的机会和想法，只是单纯地将“隐居”“名士”这样的标签贴在陶渊明的身上，毕竟他入选教材的诗文过于“田园化”，比如营造出其乐融融的“桃花源”，再如披星戴月的耕种生活，远处良田桑竹，近处炊烟袅袅、狗吠鸡鸣，读之眼前不自觉就浮现出自给自足、无忧无虑的田园生活。在老师的讲解下，我们只会用“田园诗人”“归隐”这样的词来形容他。

但对于陶渊明来说，他并非只是一个隐士，还是一个充满矛盾、个性饱满的人，绝不能单独用“隐士”“田园诗人”来轻易定义他的一生。熟悉他的人一定了解他多次做官、辞官的经历，先是游宦各地，出任州祭酒，后不堪吏职，辞官回乡；后因家族关系投靠桓玄，本想着可以实现仕途抱负，却因母亲去世不得已再次辞官。

待到三年丁忧期满，他隐约听说桓玄威打算逼晋安帝禅位，所以转投镇军将军刘裕，虽然顺利有了一官半职，但此时他越发矛盾，既想建功立业，匡扶东晋王朝，又想摆脱官场束缚，回归山林。同时，我猜他也有羞愧心理，毕竟现东家刘裕和老东家桓玄是敌对势力，陶渊明夹在其中一定左右为难，便更迫切放弃仕途，去过归隐生活。

纵观这些经历，陶渊明心理经历了试探、失望、希望、被动、主动、再次失望的反复过程，这要是常人定会发疯，但陶渊明还有最后“一张牌”，那就是不问世事，在现实中找不到归宿，那就去寻找理想中的“乌托邦”吧！所以，大笔一挥为无数后人创造了一个美好静谧的世外桃源。在这里，没有战斗，没有尔虞我诈，没有官场险恶，也无需阿谀奉承曲意迎合，自给自足，无问西东。这里，我们大概能看出陶渊明最后归隐的曲折过程，他不想建功立业吗？他不想在东晋王朝发光发热吗？当然想！这点我们从他的《读山海经·其十》中便能参透一二：

精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。

精卫虽小，却可以拼命衔石填海；刑天即使被砍去头颅仍怀揣“猛志”，不停地舞动着盾斧，完全诠释了战斗到最后一刻的志向。“徒设在昔心，良辰讵可待”，幸福都是奋斗出来的，理想要实现，就要不忘“昔心”，敢于拼搏奋斗，因为时不待我。整首诗在歌颂中国先民勇敢坚韧的品格，悲壮却又不失希望，倘若不告诉你作者，你或许怎么猜也猜不出它出自“田园诗人”陶渊明之手吧！精卫和刑天就是他崇拜的英雄，战乱年代，更迫切需要这种辅助君王、安邦兴民的英雄，这首诗正是陶渊明出仕理想的真实写照。

除了这首诗，陶渊明在晋朝被刘裕彻底摧毁之后，心痛不已，却又不敢多言，悲痛之时写下《拟古九首》，其中一首和《读山海经·其十》一样饱含出仕之志，读之让人更加明白其苦衷和无奈。原诗如下：

少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州。饥食首阳薇，渴饮易水流。不见相知人，惟见古时丘。路边两高坟，伯牙与庄周。此士难再得，吾行欲何求！

“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州。”这四句豪言壮志，让人想到仗剑走天涯的诗仙太白。在晋朝灭亡之前陶渊明已隐居多年，当得知晋朝最终覆灭的现实之后，他还是忍不住悲痛不已。想到昔日豪情万丈，云游四方，抱着建功立业的宏伟志向，如今彻底化为泡影。既然不能在朝廷和晋朝同生死、同存亡，那就学学不食周粟的伯夷和叔齐，学学易水边刺杀秦王的荆轲。

但是现实残酷，知音难遇，并不是所有仁人志士都能像伯牙和庄周一样遇到懂自己的“知音”。贤士知音难再得，“我”又何必伤心于没能大展抱负呢？

通过这两首诗，我们能重新认识陶渊明。他和所有有志之士一样渴望建功立业、名留青史，但战火纷飞的年代，英雄何其多？想要获得

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