精卫填海《山海经·北山经》：又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。出自《山海经》这个神话故事，特别短小，信息量特别少，所以，对于后世解读这个故事，非常困难，大家相对认可的有两个意义，一个是呈现百折不挠的精神，一个是反应了地球的沧海桑田的变化。这两种看法更多是意识层面的解读，在意识层面上是说的过去的，同时如果从潜意识层面，或者说从象征层面来尝试解读，还是有点意思的，我就结合自己的体验，尝试分析一下这个故事的可能心理象征意义。先来大体翻译一下这个故事的意思：北边二百里的地方，有座山叫发鸠山，山上有很多的柘木（灌木，叶子卵形，果实球形，有个地方叫潭柘寺，位于北京西郊，也有很多柘木）。山上有种鸟，形体像乌鸦，脑袋有花纹，白嘴红脚，叫精卫，叫声就发出精卫，精卫的声音，自己称呼自己的名字。传说以前炎帝有个小女儿，叫女娃，女娲在东海游玩的时候，溺水而亡，所以就叫精卫。精卫鸟常常用嘴叼着西山的树枝石头什么的，投入东海。漳水就是从这里发源，注入大河（可能是古代某条大河）。在具体分析这个故事之前，需要说另外一个故事，叫凤凰涅槃，是诗人郭沫若先生根据外国神话中的“不死鸟”的形象写出的一个神话故事，将中国两个重要的象征结合在一起，一个是凤凰，一个是涅槃。先来说涅槃，这个词汇源于佛教，大体的意思是，通过修行可以到达一个很高的境界，比如离苦得乐或者脱离轮回，也比如道家所说的天人合一，羽化登仙。这种设生命的变化，已经无需依托原有的媒介而存在，成为一种新的品质的生命体。本质上已经不是原来的那个生命，就像就像同学会见到当年的初恋，人还是那个人，但是，已经不能用以前的方式交流了，如果一方执意而为，估计就会有故事了。凤凰，是中国古代重要的虚构的神鸟，所象征的是一种极为高的思想境界或心理状态。凤凰能够浴火重生，其实就是某种思想或者境界能够不因生命个体的结束而消失，而会继续传承下去，薪火相传。尽管这个故事的原型是中西方心理元素的结合，为何会被大家所接受呢，更多是因为郭沫若是诗人，诗人的语言就是象征性的语言，而且这种心理意义是人类的共性，只是在中国这种呈现是更加反复和精彩，简单举几个例子，嫦娥奔月，孙悟空的火眼金睛，中国古代的八卦炉、炼丹术，还有太极文化。所以，我个人觉得，这个精卫填海的故事，也是某种精神境界转化的象征性表达。具体来看这个神话吧。首先看精卫的名字，精卫自己叫自己的名字，如果从逻辑思维来看有点说不通，但是从象征或者原始思维角度来说就能说的通了。在民间，当小孩被意外或者神秘事件惊吓后，家人或者擅长神秘活动的人（例如民间所谓的大仙），可以通过抚摸孩子脑袋和呼唤孩子名字的方式，来给孩子“叫魂”。用现代心理学来解释就是安神。这里呼唤名字和精卫自己呼唤自己名字是类似的，就是提醒自己是谁，我是谁。也就是增加自信、自知和自我认同。精，就是神明，精神，生命力；卫，就是保护，比如天津卫。就好比一个刚出生的幼崽，在被保护种逐渐知道自己是谁的过程一样。精卫是炎帝的小女儿，《白虎通·五行》记载：“其帝炎帝者，太阳也。其神祝融，祝融者，属续。其精为鸟，离为鸾，分三事也。”所以从五行的角度来说，精卫就是不是特别足的火。精卫衔木、石投入大海，大海是水，木也就是木，石就是金（金石，当然也有土石，个人感觉更有金的味道，《山海经》中多处提到某地多金便是例证，“鹊山……多桂……多金玉……”），而大地是土，所以五行具备。而大海就像一个大的炼丹炉，所以女娃精卫可以在大海里面复活。为何复活不是变成原来女娃的样子呢？为何变成鸟呢？这就要看鸟的象征意义里，在中国古代神话中，有大量的鸟有关的故事，比如金乌，鲲鹏，凤凰等，比如从鱼到鸟的变化，实际上是一种精神生命的转化，可以简单理解为从土性转化为火性，从物质转化为精神。不管从生物学还是从心理学角度来看，鸟的出现对世界和心理都有重要的划时代的意义。所以女娃从小火，炎帝的女儿，通过大海这个丹炉涅槃成更具精神化的形象，更接近天，更接近炎帝，接近大火，也就是太阳，这在中国古代，特别是道家文化里，意味着点石成金般的质的飞跃。更为有意义的是，水和土，都和母亲的象征有关，而故事中没有提到过母亲，只是说女娃和女娲读音相同，这真的是偶然的巧合吗？而神话经常用这种极为简洁的，又有无限想象空间的方式来传递一个重要的心理事件，可以逾越千年。

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