大声说话，大口吃肉；大家好，我是吴吞：

今天在整理资料时，偶然翻到一本小册子，封面上没有作者，也没有出版社，只有一个标题《中国十大神话》。

里面分别讲述了盘古开天、女娲造人、夸父逐日、精卫填海、后羿射日、嫦娥奔月、刑天舞干戚、黄帝战蚩尤，共工怒触不周山，以及大禹治水等10个我们耳熟能详的神话故事。

简单回顾了一下，突然发现这10个故事里，有9篇的主题都是在“反抗”。

“盘古开天”告诉我们：身处潮湿、粘腻、压抑、黑暗混沌的生存环境，难受就去反抗它！去努力开创一个新环境、新世界——哪怕为此头破血流、粉身碎骨，也在所不惜！

“夸父逐日”告诉我们：有志者，不要畏惧艰苦地奋斗环境，哪怕你得敌人，是貌似不可战胜的太阳时，也不能怂！

“精卫填海”的故事告诉我们：面对迫害我们的强权，即便我们无力反抗，也要表达出我们的不满。相信总有一天，“量变会引起质变”、“星星之火可以燎原”！

“后羿射日”更是直接，面对灾难与不公，直接上，干他丫的！

“嫦娥奔月”，有人批评说嫦娥心狠，有人说她自私，最有名的是李商隐的那句“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。我倒是觉得，嫦娥我们中国第一位具有反抗精神的独立女性形象。

嫦娥奔月，最早见于《淮南子》，原文是：“姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之。姮娥盗而食之，奔入月中，为月精也。”

如果拿掉主观判断——那个盗字。这个故事就成“嫦娥是羿的妻子，羿得到了西王母的不死药，没吃。嫦娥吃了不死药，奔入月中，成为月中仙子。”

我们再把场景回归到家庭，嫦娥为什么要吃灵药？这又牵扯到两个关键变量：

·羿与嫦娥夫妇的关系如何？

·嫦娥事先知不知道她吃的是能够长生不死的灵药。

我们再把这些细节代入故事，就有意思了——

假设夫妻关系不和，嫦娥也许只是想收拾东西回娘家，临走之前翻翻家里还有什么吃的，想吃饱了再上路，这没问题吧。不知道那是不死药，嫦娥飞仙就是一场意外，知道吃的是不死药，也不过是敢于报复丈夫而已。

男人婚后拿回家的东西，通常算是夫妻共同财产；女主人用了，怎么能算是偷呢？（不然女同胞们，你们小心喽！你老公拿回来的贵重糕点，千万别在他不知道的情况下吃了，否则当心警察叔叔来抓你！）

如果夫妻关系和谐，嫦娥不知道那是不死药，吃了就吃了。理由和上面一样，嫦娥只是在使用自己的身为家庭女主人正当权利。

倘若嫦知道那是会导致他们夫妻分离的不死灵药，还要吃——那就可能有我们不知道的苦衷，嫦娥是为了自己深爱的丈夫羿，才这么做的——这其中的意味着什么，就值得我们深思了。

在这四种可能的情况下，嫦娥的行为，都代表着她是一个有独立思想的自主女性，至少不是那种只知道“在家从父，出嫁从夫”的唯唯诺诺的传统女性形象。

哎呀，扯远了——抱歉！

“刑天舞干戚，猛志固常在！”面对不公，死也要反抗。

“共工怒触不周山”的故事，完全可以看作：反抗失败，以死泄愤，只不过错估了自己脑袋的坚硬程度，以及胡乱泄愤会带来什么样的灾难性后果！

“大禹治水“更是“反抗自然，人定胜天”这类故事的典范。地球上，许多文明的古老文献，都有着对史前大洪水的记载。面对洪水天灾，这些文明要么是逃入高地，要么是建立方舟，在那庇护之地消极地等待洪水退去；只有我们中华民族的先民们，是汇集人力，积极地去治理洪水，对抗自然灾害。

所以说，我们中华民族是最具反抗精神的民族，就像我们的国歌《义勇军进行曲》所表达的精神：哪里有压迫，哪里就有反抗。

“有反抗精神，勇于说‘不’，做独立自主的人”当然好的，但在表达时也是有技巧的，更重要的是“要有脑子”。

西方有句名言：“民主是个好东西，民主也是个难东西。”

一群朋友，来到一个堆满开心果的房间。开始大家吃的很快乐，不过很快就会发现果壳越来越多，果肉越来越少。

这个时候，人们可以深入房间角落，到从未到过的地方寻找吃的；也可以离开房间，自己去买袋开心果吃。但是绝不能“老子吃不到，让你们也吃不成”，在房间里放把火！

面对不公，发泄不满，我们也要采用理性、不危害他人的方式去反抗，去表达我们的诉求——法律是底线，绝对不能突破。

如果觉得现实生活中，所有的门路都被锁死了，那就诉诸于新闻媒体，或借助信息时代的力量——

借用中国著名新闻发言人武和平先生的观点，面对突发事件（当然也可以是自己遭遇的的不公），大可以打开天窗说亮话。倘若能做到“早说，真说，主动说”，则是对自己最有利的。

相识是缘，交流以话；我是吴吞，感谢您的降临！