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著名的演员袁立近些年热衷于慈善，她直言是宗教给她的影响。于是她经常将自己对于教义的心得体会发布到微博上，但是最近她的微博上的多条信息被删除，袁立非常不解，表示信仰自由是每个人的权利。作为吃瓜群众，认为中国人是无神论，微博被删，应该做到心中有数，不要自由过头。那么，中国人到底是不是无神论呢？首先我们不谈论伟大马克思主义者的信仰问题。我们谈一下普通大众，我们到底是不是无神论呢？为什么很多普通人对传教比较反感呢？这要从我们的历史说起。在《周易》、《山海经》等古籍中，我们能深刻感觉到道教对我们的影响。那个时候我们的祖先是相信神灵的，很多不同的地方有不同的神怪，远古的神话告诉我们，我们的祖先有些人不同于常人，他们实际上是某种意义上的神。比如夸父追日的传说，还有精卫填海。远古的传说信仰万物有灵，而且神都是因为他在人间的美好德行最终成神的。神来自于人间，但是最终超脱于人间。直到世俗小说比较盛行的明朝，我们从《剪灯新话》、《金瓶梅》、《三言二拍》等小说里，可以看到古人比较完整的鬼神观念。首先，古人非常信奉轮回、果报。每个人都有前世、今生和来世。在《金瓶梅》里，去世的人在下葬之前，都要请道士来算吉时，同时给出这个人的前世来生。做坏事的人堕入畜生道，变成女子，做好事的来世为男子，投生在好人家。《剪灯新话》里记载，做坏事的人死后鬼魂会被押解到酆都，永远不得出世。无论是道教还是佛教，都讲究轮回报应，这点是共同的。第二，佛教和道教在古代社会大部分时间并行不悖。佛教进入中国以后，和道教的地位一直互有上下。而且很多人是两者都信的。《金瓶梅》描写道：吴月娘非常喜欢佛教，经常找王姑子等人来家里讲经。但是李瓶儿的孩子生了以后，会放到道教观里去寄名以祈求平安。两方的人在西门府邸并行出入，人们都不觉着有什么不妥。中国很多名山大川，也是佛道混杂，既有道观也有寺庙，有道教传说也有佛教石刻，并不是分的特别森严。第三，神、鬼、人三者疏途异路但可凭机缘沟通，神并非高高在上，鬼并非定要害人。在《三言》和《剪灯新话》里，有很多这样的故事，穷秀才喝醉了妄议神明，或者吟诗作赋被神明赏识，都可以面对面的和神明去沟通，得到奖励和实现自己抱负的机会。这些人见到神明，并非唯唯诺诺，而是据理力争或者一显身手。有很多人因为自己的德行出众而最终得道成仙。而有的鬼，因为某些原因尘缘未了，人知道了并不恐惧，双方有情有义，最后因为人鬼殊途而无奈分别。胸怀坦荡的主人公见到鬼并非吓破了胆，而是不卑不亢，最终自身并未被鬼所害。而在中国著名的旅游城市泰安，泰山所在地，就是按照天、人、鬼三界的观念建立的。泰山当然是神仙居所，上面有云雾飘渺的天街。而《搜神记》记载了泰安主管阴间的蒿里山森罗殿发生的一些故事。而泰安的街道灵山大街、上河桥、下河桥等地名，让人毛骨悚然。但是百姓以此为城，地名延续至今，并不以此为意。综合起来说，不是中国人不信鬼神，而是中国人从古代以来就保持了一种和鬼神交流共存、并不是单方面高高在上，然后世人只管祷告崇拜的模式。很多神仙非常的善解人意，可以面对面下界来的帮助世人、点化世人。而有的鬼也并非面目可憎，而是一点执念未了所以才暂留人间。中国人擅长坦然的面对鬼神，最在意的是自己的修身养性和自我修炼。但是，有很多宗教并非如此。很多宗教人神之间的关系并不像我前面讲的一样。这和中国源远流长历史中人和神的关系大相径庭，也是比较让人难以接受的，也是很多人不愿意被传教的原因。中国人很难被传教，原因在于中华文明的早熟，给我们留下了灿烂的文化，如果我们信了那些排他性的、对神不容置疑的宗教，意味着我们的文化基因将被重写，这恐怕是非常困难的。

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