精卫填海，夸父逐日，作为妇孺皆知的熟语、成语，经常被引用。这两个熟语、成语的内容，均来自中国最古老的上古书籍《山海经》。多少年来，皆因为《山海经》被看作一部神话古籍，遂使“精卫填海”“夸父逐日”被演绎成神话和寓言，写进寓言文字，绘成传神图画，甚至被解读出某种“民族精神”，跟西方的“普罗米修斯”之类往一块摆。

其实，《山海经》被看成神话，是一个文化断代的渐进过程。但至少在汉代时，那些学者、大儒们，还是将《山海经》看作档案史籍来读的。像汉朝的太中大夫东方朔，谏议大夫刘向，都是读过《山海经》的，他们还把里面的内容当做引经据典的依据，随口能说出里面的一些事情。为此，西汉皇帝还指定了刘向、刘秀（歆）父子，系统性地整理、修订了《山海经》，留下了今天我们所看到的读本。

《山海经》是历代少典氏史官陆续写成的国家档案，也只有各代的少典氏史官最清楚《山海经》的写法和读法。可惜的是，也正是在汉代，随着少典氏史官在政治上失宠，集体退出统治集团，主流社会再也无人能传承讲解这部典籍。

就在刘向、刘秀（歆）父子修订《山海经》之后的年后，到了晋朝，这部古籍倒是引起了一位大学者郭璞的注意，并为之作了注。郭璞，学问之高深，超乎一般。他曾为《尔雅》《方言》《穆天子传》《葬经》作注，流传于世。然而，由于郭璞乃是道家正一派的道徒，因而经他作注的《山海经》，道教气息颇为浓重，为《山海经》成为神话，埋下了伏笔。

明清时期，虽然又出现了一股《山海经》热潮，一些学者纷纷解读、作注，出了很多的释义读本，然而，也都没有突破郭璞的眼界。

到了现代，神话学家袁珂先生译注《山海经》，年出版了《山海经校注》，却没有揭开这部古籍的神秘面纱，倒是让人们更加相信《山海经》是一部神话书籍了。

直到当代，独立学者亚布，经过数十年的文献研究、实地考察，拨开了笼罩在《山海经》上的层层迷雾，还原了这部书作为上古华夏国家档案的本来面目。厘清了《山海经》记录的历史范围，乃是从伏羲时代开始，直到夏朝结束，时间跨度长达年。知道了《山海经》乃是由层层加密的手法写成。至此，人们印象中长着牛角的炎帝、化作精卫鸟的女娃，喝下河水的夸父，会飞的应龙，就都还原成历史中活生生的人了。

就比如这“精卫填海”，《北山经?北次三经》的记载是：“又北二百里曰发鸠之山，其上多柘水。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自譑。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”

实情应该是，早在神农氏时代，发鸠山那里发生过一个意外事件：炎帝的小女儿女娃，她特别想去看看大海，那种情怀心态就跟现代的女孩子相似。而炎帝呢，一直政务繁忙，没有抽出时间带女儿前去看一眼。有一次，女娃实在忍不住好奇心，就偷偷跑到了东海（大禹时代叫渤海）去游泳，却不慎溺水，被海浪冲走。面对着空空如也的海岸边，父亲炎帝悲痛不已。失子之痛无以补偿，他委派了一个叫精卫的巫师部族，打着鸟旗，到东海岸边住下来，日夜为逝去的女娃招魂。这些巫师都极其忠诚，招魂之时，还捡拾岸上的石头树木抛入海中，想用巫术把大海填平，以救回女娃的生命。

《山海经》史官们记载历史，都是采用极简的文笔。然而这朴实简单的记录，却因年代的久远，传承上的断裂，被后世的人们当成了神话，误认为女娃变成了一只“精卫”鸟。

再比如“夸父逐日”，《山海经》有记载，而且还不是一处，充满“矛盾”的说法更使得后人难解真相。

《海外北经》的记载是：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。”夸父自不量力，追逐太阳。他追上了太阳，饥渴难忍，便去喝河水与渭水的水，河水与渭水两条河流全被夸父喝干，夸父仍然口渴难耐，于是转身奔向北方的大泽。走到中途便渴死在这里，他绝望地将拐杖抛向天空，拐杖落地，变成了图腾木——邓林。

而《大荒北经》的记载是“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨……有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。”夸父自不量力，想要追赶太阳的光影，一直追到禺谷。阳光强烈，夸父饥渴难忍，便把大河里面的水喝干了，仍然不解渴，准备去“群鸟所解”的大泽去喝水，没走到地方，就渴死在这里。应龙先杀蚩尤，又杀夸父，犯下重罪，黄帝将其流放到南方。因为雨师应龙的到来，南方反而雨水充沛，不干旱了……《山海图》上画着一个穿青衣的女子，名字叫黄帝女魃。蚩尤制作兵器铠甲攻打黄帝，黄帝派雨师应龙到冀州的原野上去迎战。应龙是雨师，便作法蓄水。蚩尤一看应龙是雨师，也按照规定派风伯雨师上阵作法。双方的风伯雨师都兴风作雨，黄帝便派旱神女魃前往做法，致使黄帝雨师应龙与蚩尤雨师兴风作雨的法术失灵。风雨停止后，便杀死了蚩尤。旱魃杀死蚩尤，犯下了重罪，从此不得在朝廷上层做官，便被流放到民间，她所居之处常年大旱。

第一个版本《海外北经》说：夸父逐日，道渴而死，弃其杖，化为邓林。第二个版本《大荒北经》说：应龙已杀蚩尤，又杀夸父。

《山海经》是一部国家机密档案，那么一个国家发生了重大历史事件，必须要对外公布，还要在对内修史时记上一笔。对外公布的是消息，对内修史用的是内参。任何国家的同一个历史事件，消息与内参，文本不可能完全一致。所以“夸父逐日”真正的实情就是：黄帝的大将应龙，杀了蚩尤与夸父。而在上古德治天下的时代，这属于无德之举，实情资料不能对外公布。对外发布消息的萨满巫师，只能在作法之时出巫语，婉转地传递内容，说：蚩尤狂妄自大，挑衅黄帝，黄帝召下天女魃，魃替天行道，杀蚩尤。夸父自不量力，追逐太阳，道渴而死。

夸父，是八世炎帝岁十有二(正史称榆罔)的堂兄弟，因为参加了炎黄之战，被黄帝的大将应龙杀死。

《海外北经》在紧接着夸父逐日的下一段，隐秘地记述了夸父一族的最后归宿：“博父国在聂耳东，其为人，大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。”愽父国，其实就是夸父国，是夸父死后，他的残部与黄帝部族融合的国家。夸父作为炎帝后裔，图腾应该是“右手操青蛇，左手操赤蛇”，以凸显青帝太昊和赤帝叔均。此文却凸显了黄帝（黄蛇），证明此时的愽父国（夸父国），已经是一个炎黄混血的氏族了。

蚩尤的祖先是大名的鼎鼎的常羲之子黑齿，以游牧为生。经过八代与炎帝家族合婚，蚩尤家族已经把炎帝淑君当作自己的祖先，过着亦牧亦耕的生活。蚩尤家族势力庞大，兄弟众多，个个骁勇善战。黄帝打败炎帝之后，蚩尤家族人心里不服，仍然在当地坚持反抗，最后被黄帝手下的应龙部族杀死。应龙部族还得到了蚩尤部族的夔牛图腾，并把图腾的皮扒下来蒙成战鼓，用夔牛图腾的骨头当作鼓槌，敲击战鼓。号称战鼓的声音如同雷声，五百里以外的人们都能听到，以此心理战术来震慑天下的悖逆之国。

注：本文引用的考据内容，源于独立学者亚布译著的《山海经鉴》一书，特此致谢。

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