尘寰上奔波的人啊，你看到过西湖最先的仪表吗？

我外传，四千多年往常，西湖始终与大海邻接，是一片铺陈开去的淡淡海湾。

海湾进口有两座岬角般的小山，便是吴山与宝石山。波浪拍打着本日的灵隐到小和山一带，杭州的先民们面朝大海，以渔猎为生，凭航船收支，在海上浮沉。

钱塘江水东流入海，不休冲洗下来上游的泥沙，在江流与波浪屡次效用下，两个岬角间堆积构成沙洲，终究垂垂连为一体，隔出了一方俊丽西湖。

海洋和年光，都想在地面上镌眼前本人的印章。因而，就有了本日的西湖。

然则，你晓得吗？早在三千多年前，华夏人还最先了其余一种雕镂的奇观。

在洹水之滨的富商都城，商王在龟甲兽骨上眼前诸多成心义的标记，以此占卜福祸，感知乾坤——譬喻，翌日会不会下雨？禾黍能不能丰产？出征胜败怎样？佃猎有何成果？姑娘何时会临蓐？昨晚的梦是好是坏？他日的日子是福是祸？

这些布满神力的标记，被昆裔称为甲骨文，那是标示着咱们到底从那处来的印章。

商周晚期，华夏人又把文字铸刻在珍稀的青铜器上，纪录下来祭奠、赐命、圣旨、做战、围猎、盟约等等大事变，认为云云就不会被年光消逝，这便是钟鼎文，也叫金文。

春秋战国期间，诸侯们染指华夏的弘愿以及烽烟，不过便是要证实在是日地之间到底“我是谁”云尔。那九只青铜大鼎上的眼前的文字，代表着华夏人的职权与信奉。

秦始皇统一华夏以后，也一并统一了文字。他游览天下，沿路在泰山、琅邪、之罘、碣石都留住了刻石文辞，纪录着华夏第一位天子的文功武治。

西湖上，底本有座孤岛，后来经过西泠桥和白堤与湖岸邻接，就成了一座孤山。孤山孤零零的，就像一齐从天外飞来的石头，又有谁会在上头雕塑年光呢？

一千二百年前，唐代梵衲惠蛟在孤山寺石壁上雕镂了一部《法华经》，用时整整七年，还获得了墨客白居易、元稹的帮助。每当有风吹拂，便相当于读经祝福。

八百多年前，偏安江南的南宋代廷，为了乞求山河永固，竟在孤山上造起两座蔚为大观的宫观——四圣延祥观和西太乙宫。时至本日，早已荡然无存。

“富贵靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”

三百多年前，明人张岱写完《陶庵梦忆·西湖梦寻》，国破家亡，无所归止，散发入山。这个曾经在湖心亭看雪的白痴，居然永恒得到了西湖。

他咬了本人手臂一口，心想这倘使真的是梦就行了。

唯恐其非梦，又唯恐其是梦，岂非不便是咱们每私人胡思乱想的仪表吗？

那首歌里唱着：望见的，扑灭了；消散的，记取了。地面上的一概，莫不如是。

然则，一百一十四年前，丁仁、吴隐、王福庵、叶铭这四个喜爱金石篆刻的年青人，又为甚么要在孤山这边破釜沉舟，去创立一个叫“西泠印社”的布局？

用文字之功击败年光，以写碑之心抵抗流年，兴许便是金石之学的初心。

你瞧，金石铭刻，代表着华夏人想要长久不朽的决心。

瞬息万变，世事无常。大海都能变为西湖，尘寰又有甚么是永恒固定的？

倘使把湖水看成一面永恒的镜子，咱们会从内里望见无穷的工夫与空间——

湖山入画，天空亦倒映在水面；草木无际，飞鸟虫鱼各得其所；鸿飞雪爪，万物都要留住踪迹；风月无际，千百年不过弹指片时……

我从小在西湖边长大，历来都把事实与幻想一概而论，我望见：海水中腾越一座岛屿，岛屿上伸出一痕长堤，石头前长出一枝梅花，梅林间飞起一只仙鹤，春季里绽开一朵桃红，夕光中荡起一记晚钟……

西湖，原本历来都不是风物，而是回忆叠加的工夫，更是晨昏更迭的回忆。

未能抛得杭州去，一半停顿是此湖。

确实，每私人离开这面湖水，总发觉如有所失，情急间回首去找，路和长堤依然，桥和小艇依然，字和涟漪依然，诗和石头依然，雨和苔藓依然，却忘了归来到底要寻求甚么。

二零一七年玄月，杭州拱宸桥西，有一场“明月入怀·华夏纨扇文明回忆特展”。

四件来自故宫博物院馆藏的甲第品中，只有这幅《西湖春晓图》扇面不知何人所做，亦不知到底所绘西湖那里。

千年昔日，一概坚忍的事物早都云消雾散，再有甚么能成为确守时空坐方向参照？

有人依照湖中风采，垂垂描绘出春季第一声鸟鸣中的湖山外貌——

远山那座高塔，应为昔日号称“杭城第一塔”的北顶峰上神尼舍利塔；远景便是孤山，山表层层叠叠的便是畴前两座南宋皇家境观。

这些弘愿勃勃的建设物，往常都曾经无迹可寻。

日升月落，朝代更迭，只有白居易和苏东坡看过的湖山，咱们到本日还在寓目。

孤山还在——西接西泠桥，苏小小的油壁车曾从这边轧轧驶过；东连白堤，白居易的马蹄曾从这边淡淡踏过；再至断桥，白素贞和许仙的雨伞曾从这边徐徐撑开。

孤山路31号，往常的西泠印社，便是一谨回忆未曾淹没的证实。

精诚所至，无动于衷。百年西泠，我看更像精卫鸟填海般决绝。

每一枚投入大海的小小印石，都让孤山终究在年光中内情毕露。