中科与白癜风患者心心相印 http://nb.ifeng.com/a/20190624/7560835_0.shtml
夸父逐日、大禹治水、精卫填海、女娲补天……每个国人幼年时期的神话启蒙几乎都是从这些故事开始的而它们有一个共同的出处那就是《山海经》泪泣珍珠的鲛人，白鹿带水的夫诸，鸟首鱼尾的如魮之鱼，去掉翅膀和须足仍有八十斤的南海蝴蝶…这些荒诞不经的神兽，也是《山海经》若是……幻化成人形该是什么模样？天马行空的绮丽幻想，都藏在90后女孩焕焕的脑海中焕焕，本名陈馨，一位地道的川妹子，这个对传统文化感兴趣的小仙女，也曾经是别人镜头下的模特，后来机缘巧合下，她拿起了相机。前两年，在翻看山海经的时候，她突然被里面所记载的妖怪神兽给迷上了。原来在千年以前，古人的想象力就已经如此天马行空。不过，现在的年轻人却对《山海经》兴致不高，甚至都没听过，她突然灵光一闪。这些古人的奇妙脑洞，就用镜头去展现吧！因为擅长的是人像摄影，所以她选择了类似cosplay的方式，让模特“化身”为上古的神祇与异兽。只是说起来容易，做起来那可是难上加难，这毕竟是一本千年以前的古籍呀！不过好在这本古书上，对于每个神兽妖怪都有精确的描述，至于怎么拍，怎么表现，那就得看焕焕的奇思妙想了。为了能够找到合适的拍摄地点，她常常天南地北的跑，有时在沙漠里面，有时在深山深处，有时，则是在冰天雪地之中。除了拍摄地点的来回跋涉，道具也是一个很大的问题，有时为了制作一件自己心目中神兽的外衣，她需要亲自缝制，从材料到完工，一个人全部包办。筹划良久之后，焕焕的“山海经”摄影系列诞生了，《山海经》里面的怪兽，一个个活灵活现的展现在世人眼前，或空灵、或繁华、或忧郁、或大气。山海经之夫诸《山海经·中山经》：“中次三经萯山之首，曰敖岸之山，其阳多琈之玉，其阴多赭、黄金。神熏池居之。是常出美玉。北望河林，其状如蒨如举。有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”夫诸是中国古代神话传说中的神兽之一，长着四只角的鹿，它的情状似温柔洁净，喜欢四处角戏，它一出现，其地必定是大水时期。古代人民视夫诸为水灾的兆星。在焕焕的镜头下，夫诸不仅和古书描绘相当，且奇幻唯美。山海经之鲛人《山海经·海内南经》：“氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”晋干宝《搜神记》卷十二：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”鲛人，属于氐人国，这个国家的族人全部都是人面鱼身，且没有脚，以尾代足，临水而居，每次哭泣，都会有珍珠从眼中流出。山海经之青丘九尾狐《山海经·海外东经第九》：“青丘国在其北，其狐九尾。一曰在朝阳北。”《三生三世十里桃花》中的上神白浅，便是《山海经》中生活在青丘的九尾狐：九尾狐，亦称“九尾禽”。始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴，在很多的古籍中屡屡被提及。九尾狐的形象最基本的特点就是“九尾”，传说世平则出为瑞也。但是九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了，而早期也有吃人的凶恶形象。山海经之鴒（yao）《山海经》：“廆山有鸟，如山鸡，长尾赤如丹火，青喙，名曰鴒，其鸣自呼，服之不眯。”鴒，是《山海经》中的一种怪鸟。生活在廆山上。形状像野鸡却拖着一条长长的尾巴。身上通红如火却是青色嘴巴，据说吃了它的肉就能使人不做恶梦。“长尾赤如丹火”，身披华服的鴒鸟，奇幻瑰丽。山海经之（mǐn）《山海经·山海西经》：“兽焉其状如牛而苍黑大目其名曰”山海经之婴勺《山海经·中山经卷五》：“有鸟焉，其名曰婴勺，其状如鹊，赤目、赤喙、白身，其尾若勺，共鸣自呼。”婴勺，外貌似鹊，有红色眼睛、红色的嘴巴，冰天雪地中，婴勺是一身白羽的翩翩佳公子，有着高处不胜寒的冷傲，遗世独立、纯洁无瑕。山海经之魮之鱼《山海经·西山经》：“其状如覆铫，鸟首而鱼翼鱼尾，音如磬石之声，是生珠玉。”在焕焕的镜头下，如魮是有着巨大鱼尾的美人鱼，遍体鳞片和珍珠，红裳绿波，载沉载浮。山海经之乘黄《山海经·海外西经》：“（白氏之国）有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。”乘黄是古代中国神话传说中的异兽名或神马。相传，白民国境内生活着一种叫做乘黄（又称飞黄、訾黄、神黄、腾黄）的野兽，其形状与一般的狐狸相似，但脊背上长有角。据古文献记载，乘黄是一种祥瑞吉光之兽，人如果骑上它就能长寿，活到两千岁。还有人说乘黄是一种神马，其身子像马，还长着龙的翅膀，背部长着两个角。传说黄帝就是在乘坐乘黄之后才飞升成仙的。山海经之建木《山海经·海内南经》：“有木，其状如牛，引之有皮，若缨黄蛇。其叶如罗，其实如欒，其木若蓲，其名曰建木。”“建木”是上古先民崇拜的一种圣树。传说建木是沟通天地人神的桥梁。伏羲、黄帝等众帝都是通过这一神圣的梯子上下往来于人间天庭。“建木”也常在诗歌中，被用来泛指高大的树木。也许就是因为焕焕的用心良苦，这次拍出来的作品，才会如此惊艳，令人神往。不管是摄影还是其他，希望大家像焕焕那样热爱，“直到自己没有了想象力的那一刻”。

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