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孔子云：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”如果人生可以大富大贵，谁愿意平平淡淡过一生。倘若富不能兼济天下，穷为何不可独善其身。被逼成佛系的人生哪一个不是努力过，奋斗过，挣扎过，最后发现所有的付出都没用，选择躺平是痛过，伤过，绝望后的大彻大悟，是思想的彻底崛起。谁要说躺平是堕落，那必是站着说话不腰疼的看客，要不蹲下来亲自试试？

（陶渊明画像）

谁要说陶渊明归园田居与现代人的躺平是两码事，那就过于双标。人往往是先有立场，再有是非对错，讨厌一个人，理由有无数条，喜欢一个人，同样如此。“大不了辞职不干了”的愤然辞职，与陶渊明“不为五斗米折腰”的封印解官，本质上没什么区别，都是饱受压迫之后的奋力反击。一个人做一件事失败，可能是付出的不够，一个人坚持做一件事，一直都未能成功，那就是选错了方向，停下来就是进步。

君不见，没有躺平的陶渊明，为五斗米来回奔波，二十年官场生涯，最后也不过是区区县令，古来这样的县令数不胜数，多已掩埋在历史的洪流中，没什么事迹值得称颂；躺平后的陶渊明，众人高攀不起，他是田园诗派的鼻祖，隐逸诗人的榜样，中国历史上著名的诗人、辞赋家、散文家。从此，仕途失意抑或厌倦官场的士大夫，从陶渊明身上寻找到了人生的另一个归途。若以现在的眼光来看，陶渊明的一生成就，都在躺平之后获得，谁还敢轻言躺平是一种堕落？

陶渊明的人生有泾渭分明的两个时期，四十岁之前，陶渊明在归隐和当官之间来回徘徊，空有“精卫衔微木”“刑天舞干戚”的雄心，却因官场的黑暗，无法施展，有心“种豆南山下”，却怎奈“草盛豆苗稀”，几亩薄田怎么养活一家老小，“少无适俗韵，性本爱丘山。误入尘网中，一去三十年”是陶渊明前半生的写照。归隐后的二十二年，是陶渊明人生的精华所在，“悟已往之不谏，知来者之可追”，潜心归隐的陶渊明“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，他看到了心中的桃花源，活出了真正的自己，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”是他后半生的写真。

（五柳先生陶渊明）

01我醉欲眠，卿自来去

在浩瀚的古代诗人中，要说嗜酒如命的，陶渊明得算一个，在《五柳先生传》中，他写道：“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。”

隐居后的陶渊明不常和别人来往，可是一看到酒，两眼就闪烁光芒，纵然不认识酒主人，也会凑过去喝几杯。如果赶上陶渊明口袋里有钱，他也会做东，邀请客人畅饮，倘若他在席间比客人先醉倒，他便抚摸着家中收藏的那把没有琴弦的古琴，对客人说：“我醉欲眠，卿可去。”三百年后，同样爱喝酒的李白写下《山中与幽人对酌》：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”此情此景，能与李白对酌的高人恐怕就是陶渊明吧。

隐居后的陶渊明爱喝酒，但他可不单单是为了借酒消愁，而是将“诗”与“酒”有机结合。陶渊明是中国历史上第一个大量写饮酒的诗人，他在饮酒二十首的序言里写道：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。”有了他，酒别有一番滋味。有雅兴的后人，时常在喝酒时，也有模有样地吟诗几首，万一也能像陶公那样，一不小心就饮出千古名句呢？

（采菊东篱下）

02君子固穷，不失其节

在梅兰菊竹“四君子”中，陶渊明独爱菊花。西晋葛洪《西京杂记》中记载汉朝菊花酒的由来：菊花舒时，并采茎叶，杂黍为酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。三国时期，魏文帝曹丕为了表达对朝中大臣兼书法大师钟繇的赞美之意，专门派人给钟繇送去一束菊花。尽管早在陶渊明之前，就有赏菊、饮菊花酒的习俗，但爱菊成癖的文人，陶渊明算得上第一个，也是最有名气的那个。

陶渊明爱菊，并非周敦颐《爱莲说》中：“予谓菊，花之隐逸者也。”菊花被称之隐士，是在陶渊明之后。在陶渊明之前，菊花更多是用来观赏和做酒，或为了延年益寿，或是表达美好。陶渊明“采菊东篱下”不是为了观赏，更不是表达自己高洁，最重要的原因是菊花可以酿酒，能够成为杯中之物。陶渊明憎恶官场，蔑视富贵，不与统治者同流合污，恰好是菊花的这种自然属性的真实写照，两者相互成就彼此，菊花能够成为“四君子”之一，陶渊明的功劳最大。如果寒梅傲雪象征着君子不屈不挠的品格，空谷幽兰是君子遗世独立的情怀，那夕阳下，矮篱畔，不畏严霜，不辞寂寞，傲然开放的一丛黄菊兼有梅与兰的两种高洁。

因为有了陶渊明，后世大量诗人赞美菊花，涌现了很多名篇。如唐朝代元稹的《菊花》：秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。唐末造反书生黄巢的《不第后赋菊》：待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。宋代郑思肖的《寒菊》：花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

（菊花与酒）

03田园诗宗，灵魂栖居

“此处不留人，自有留人处。处处不留人，回家种田去”，归园田居后的陶渊明在文学上实现井喷式的爆发，他写饮酒诗《饮酒·二十篇》或揭露上流社会的黑暗、仕途的险恶，或表达归隐之后的悠然自得以及命运不公的牢骚；他写咏怀诗《杂诗·十二篇》抒发壮志难酬的苦闷，以及自己不愿与世俗同流合污的品格；他写散文杂赋，以《五柳先生传》《桃花源记》《归去来兮辞》为例，是其性情和思想的展露。

在陶渊明的作品中，田园诗数量最多，成就最高，表达自己对田园生活的热爱，与黑暗官场的彻底决裂，以及对理想世界的追求和向往。在《归园田居》中，陶渊明将官场比作“樊笼”，将自身处境比作“羁鸟”“池鱼”，将退隐比作回归“自然”。陶渊明创作的田园诗为中国诗坛开辟新天地，将诗歌达到了一个新的领域，后继者如王维、孟浩然、范成大等。

（五柳亭）

南北朝文学批评家钟嵘在《诗品》中称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”，昭明太子萧统编写的《文选》收录陶渊明十几首诗。“诗圣”杜甫说：“宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。”

陶渊明在归隐之后，将名字改为陶潜，表达自己归隐之志。公元年，江州刺史檀道济听说陶渊明卧床不起，家中缺少食物，就专门打了几斤好酒和一些他喜欢的美食，亲自到他家访问。檀道济劝说陶渊明出仕当官，被他拒绝了。同年，陶渊明卒于浔阳。他去世以后，友人给他的私谥为“靖节”，后世称陶靖节。

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