长子发鸠山（新韵）

栗文政

年少曾读山海经，发鸠顶上有神灵。峰回水绕林遮日，醉了闲来是鸟鸣。

编者注发鸠山位于长子县城西25公里处，山势矗立、婉蜒南北，雄伟壮观。山头雾罩腾腾、翠奔绿涌，颇有仙境气势。发鸠山下清泉是浊漳河主要源头，古时源头建有“泉神庙”后改为灵湫庙。庙宇宏大，造型别致，庙的周围有摩天塔、上天梯、通天桥、南天门、八角璃璃景、四星池等建筑。发鸠山的庙宇多与精卫鸟有关。

汉字中，鸠与鸩相差无几，他们所代表的鸟儿，在《山海经》描述中都异常美丽，但意义却截然相反。前者是炎帝之女幻化，又名精卫，欲填平东海。而后者是剧毒的代表。鸠，让人联想；鸩，则让人弃之不顾。

善恶分野，自然登山心态不同。

诗人因为自幼熟读《山海经》，崇尚着上古精神不朽的坚强，所以对发鸠山情有独钟，甚至可在山间林中大醉，任由婉转鸟鸣唤醒，仙家道场不过如此。发鸠山，即精卫鸟“常衔西山之木石以埋于东海”的西山。

或许，写景不过如此。但细读之下，再翻阅《山海经》忽然发现，共工与颛项争帝，共工失败后怒撞不周山，也是这里。三皇五帝时期，争夺地位的又何止共工一人。刑天氏也是其中一位，传说被黄帝斩首后依然抗争。所以陶渊明写到：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在”。

无论威武阳刚还是柔弱女子，都有不屈的灵魂，这种不屈民族史书的主线，而发鸠山，则如这条主线中重要的里程碑，在中华文明的源头高高耸立。

诗人这样去想，但不去这样去写，“有神灵”三个字就把无限意境传递了下去。栗翁将物境、情境、意境三层递进关系倒转而写，笔锋突兀，虎头豹尾，一气呵成。

初读，桃园世外；再读，弦外有音；三读，山高不可测。读诗，成了读史；登山，成了朝拜。（王清茗）

栗文政，笔名闲来，年生，山西省襄垣人。现为中华诗词学会会员，来福诗社社长，山西诗词学会副会长。

栗文政诗多为古体新韵诗，诗风洒脱、淡雅朴实、古今融合，讲究情景交融，情真意切。栗文政认为现代人创作古诗词，应以传统诗词的形式为载体，运用新思维、新语言进行创作，同时应该重视意境的塑造，在表现形式上要有突破和创新。

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