山海经书中主要记录民间传说中的地理知识，保存了不少远古的神话，对古代历史、地理、文化、风俗、神话等的研究都有参考价值。著名传说记载有女娲造人、大禹治水、精卫填海、夸父逐日等。晋郭璞作注。较好的本子有清毕沅《山海经新校正》、郝懿行《山海经笺疏》，以及《四库全书》中也有：乾坤碎而元气湮……应龙腾骧捧天开辟激水转背垂云矫翼廓清氛。记载远古时天地破灭后应龙重开天地，恢复人间元气之事。从山海经，到四库全书，都在证明着中国史前文明真实记录。《山海经》里也有被认为荒诞不经之处，是古代人对神崇拜的象征，因此产生的历史原因，但是很多现代研究者（包括西方学界）认为，《山海经》里蕴藏着大量世前文明的密码，如何破解才是现代人最重要的事情。有人大胆猜测《山海经》确实是世前文明的记载或回忆。

上古时代，玉和帛是中国人最珍贵的东西。所以，禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。探索中华夏代历史和三星堆的考古学文化，要有与同时期，周邻地区的考古学文化的特征相互补，而且要和文献记载的夏代人的某些风俗习惯能够联系起来。研究的重点不应局限于对文明要素的追溯，而是将这些要素视为文明社会的物化表现形式，历史的还原只有用实物证据确凿，物证才能见史。比如龙，我国古代传说中的神异动物，身体长，有角，有鳞，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨。封建时代用龙作为帝王的象征，也用来指帝王使用的东西。三海经记载的人类始祖伏羲、女娲皆龙身人首（或蛇身人首），又被称为“龙祖”。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”《竹书记年》相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙，夏代第十四代皇帝孔甲，历史记载就有在家里养两条龙一说，这位皇帝非常崇拜信仰龙神。因而中国人自称为龙的传人。现代人没见过龙，也不能说古代没有龙的存在，那为什么我们中国的十二生肖其中也有龙呢？所以很多东西以经被历史烟灭了，但是不能说明没有过。在比如龙生九子用玉雕刻的貔貅就是九子之一，这些消失的东西我们不应该说没有，山顶洞人、和氏壁都存在过，但是现在又找不到了，找不到，就可以说没有曾经存在过吗？下面图片是家传古玉文化传播有限公司，旧藏的几件龙身人首玉佩真实物证和三海经记载相似，可以互相佑证古代是有龙存在过的事情。历史无法回复，就应该学习古代人，留下来的山海经宝书和古代遗物来物证见历史。

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当前民间收藏也出现了许多难以理解的高等级古代艺术品，与三海经记载相同是“承认”，还是“否认”，当一个个民间收藏的“物证”被“无知”的一个个否定不认识之时，实际割裂了我们民族的文化命脉。只知道以博物馆的藏品按图索骥，民间收藏就不敢认同，这种流于表面、输于实际的解读，就会让大量的古代艺术品生硬硬的变成了赝品丢掉。不从历史上找到蛛丝马迹，不从文化的传承中找到线索，我们可能失去珍贵的物证和历史交会的机遇，所以我们的”鉴定“一定要严肃，不能开玩笑。民间收藏也可以添补，国家博物馆里面没有的空白，尤其新发现的古代艺术品物证不能随意否定，要认真研究出处，形成证据连条，这些物证是可以在山海经中找到想要的答案的，神奇的是三星堆出土的文物中，与《山海经》记载的不少神物也有关联。例如在《山海经》里记载过一个人，也是一个神，它叫烛龙，《山海经·大荒北经》中：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙”《山海经·海外北经》中：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，眠为夜；吹为冬，呼为夏；不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东”此次的

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