《山海经》是我国著名的记录古代志怪的古籍。但作者不详，据传说作者的生平时间大致为战国中后期到汉代初中期，可能是巴蜀人或者楚人。在《汉书艺文志》中也没有提及作者姓甚名谁，这更为山海经增加了些许神秘色彩。山海经流传下来的并不是十分完整，现存世只有18篇，其余的4篇丢失未收录。山海经中主要记载了一些民间传说。包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，也有很多脍炙人口的故事，比如夸父追日，精卫填海，大禹治水，女娲补天等也在其中。山海经是世界上最早对矿产资源有记录的文献，所以山海经的历史意义是非常巨大的。近代的很多学者都对山海经的来源做出了推测，清代的学者袁枚认为山海经是由楚人所著。我国的著名作家鲁迅对《山海经》也是十分热爱，自然也想知道作者是谁，于是他推测山海经的作者的身份是一名巫师，他认为只有远古时代的巫师才有可能看到一些现在已经灭绝了的动物，在他云游四海以后把自己的经历和所见所闻编成了一本书以供后人参考。民国时期的学者胡应麟则认为山海经的作者很有可能是墨子的印度徒弟随巢子或者是墨子本人。对于山海经的作者学术界众说纷纭，谁也不能拿出让人信服的结论。那山海经的作者究竟是谁呢？小编觉得作者是战国时期的可能性比较大。因为提出这个结论的专家举了以下例子，下面就看看专家怎么说；山海经中所描写的民俗，与我国南方地区习俗相似。《山海经》中说到蛇可以吞下一头大象，这在古代是完全可以发生的事。《山海经》记载都广之野，但南方的确是出土过神树，就在现在的三星堆遗址。如果不是在同样的地方，古代极其闭塞的交通环境决定了一个地区的习俗是不可能的传播的如此远的。南方地区出土了很多和《山海经》相似的史书典籍。汉朝刘安曾经写过《淮南子》，此书风格大致与山海经相同并且有一定的联系。现在学者认为《淮南子》是对山海经的补充。而刘安身处安徽地区，一直向往着楚地文化并且相隔不远。是有可能接触到当地的民风民俗的。山海经的所有篇目中都提到了南方地区，而且是首先提到了南方地区。这与我国古代写作方式是完全不同的。而且南方地区在当时被视为蛮荒之地，外地人根本不会来的，所以唯一合理的解释就是作者是本地人。《山海经》中记载了一座山，它今位于湖南省宁远县，它叫做招摇山。虽然招摇山今在湖南省内，但是这不能证明什么。因为古代的地域划分和现在的地域划分是完全不同的，所以不能以现在的地图作为参照。山海经中所有描写的事物都与南方有着一定的关系。所以我们可以得出结论，《山海经》的作者很有可能是荆楚人或者在荆楚附近。至于作者生活的朝代还有待考究。在没有一个确切的答案之前，小编觉得以上观点最让人信服。那么你觉得呢？

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