这几年，陆陆续续买了不少中国古代的典籍，买回来后就放在床头枕边，有点小时间就以读闲书的心态，漫不经心地阅读。因为是闲闲地读来，没有任何负担以及功利目的，倒觉得饶有意味，别有收获。有时想想，我们的老祖宗还真是给我们留下了太多的古典文化的瑰宝，随便扯出哪一本来，都会让一颗心惊喜不已，饱享文字的盛宴。听说《山海经》这本书还是上小学时，从鲁迅先生的文章里知道有关《山海经》的一鳞半爪，也就是阿长所讲的精卫填海等故事。本来在我的印象中，一直以为《山海经》是本讲奇谭怪传的书。读了之后才发现，原来《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。地理书！中学时学地理，学得眼花缭乱，觉得地理课本也枯燥无味，可是，《山海经》一本地理书也能写得这样精彩：它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水账方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。《山海经》按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，再向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。古代人也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，都有较大的参考价值。《山海经》里的文字大都简短可爱，干净利落，白描，有种朴素的大美，却又篇篇记述得引人入胜。所记述的，即使是现在仍然让我又向往又恐惧，恨不早生几千年，也能到此处彼处地游历一番。像《海外东经》：“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。《大荒东经》：“大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌”。写得怪诞可爱。记述的内容荒诞不经，从另一个方面，正映现了古人的想象力之丰之奇之广阔。“竹六十年一易根，而根必生花，生花必结实，结实必枯死，实落又复生。”看看这文字，多么简洁而又秩序井然，诗味十足。读这样的文字，怎不悦目赏心，兴致盎然。《山海经》里面也有一些后世流传广博、影响深远、脍炙人口的神话寓言故事，像《女娲补天》、《夸父逐日》、《羿射九日》、《精卫填海》、《鲧禹治水》等等，泽被深远，深得后人喜欢，也为中国的民间文学提供了流长的源远。“发鸠之山，其上多拓木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其名自狡。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙东海。”这是精卫填海的故事。这样的故事也在民间口口相传下来，成了老祖母、老祖父讲给孙子孙女们的文学启蒙故事。《山海经》里也记述了关于女性的故事，悲壮而惨烈，最广为人知的是《女娲补天》、《精卫填海》等。写到巫尤其是女巫的也有一些，现在读来依然有种惊心动魄的感觉。“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。”（《海外西经》）“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。”（《大荒西经》）难怪鲁迅先生说得如此透辟：“中华文化本姓巫。”我爱《山海经》里那种原始情怀，那种活泼泼的生机。记得多年前，看李汝珍的《镜花缘》，里面有几章写奇花异草怪兽的文字，清丽脱俗，干净可喜，有一点点的怪诞，一点点的神秘，还有一点点的仙气，觉得他写的特别好看，看完一遍后心里有种说不出的喜欢，只好又看了一遍。现在私下揣想，这李汝珍肯定是看过《山海经》的，也一定是喜欢得不得了，于是自己在小说中禁不住地借鉴了《山海经》里面的传说，然后自己由此发挥了出去，写了那些可爱的文字。而《镜花缘》后面的一些篇章就写得俗气了，文字俗气，内容也俗气。明人吴从先曾说过，“读《山海经》、《水经》、丛书小史宜倚疏花瘦竹、冷石寒苔，以收无垠之游而约缥缈之论。”这么一本美妙的书，读时确实应该有疏花瘦竹、冷石寒苔来做背景才相得益彰，心怡神旷，游思渺远。“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！”这是陶渊明的《读山海经》一诗，看来，渊明先生也是喜欢读、经常读《山海经》的，他应该是在孟夏季节、草木扶疏的小院里，就着清爽的微风闲闲阅读的。可见，《山海经》的知音颇不少。俗语所言，人心不足蛇吞象。是以蛇想吞象来说人的贪婪。蛇能不能吞象，这样的壮观景象估计没人见到，但《山海经》里面有记载：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青、黄、赤、黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西（《山海经海内南经》）。”《山海经海内经》：又有朱卷之国。有黑蛇，青首，食象。蛇能吞象，即使所吞的是小象，那该是怎样的巨蛇？“大地上有许多干涸的河流，它们只剩下躯干，而没有了血液；它们只留下了形貌，让我们追念昨天，想念当年的滔滔不息。”（张炜《古河之声》）想想，《山海经》里所记述的河流有多少现在也已没有了血液？甚至连形貌也没有留下。我也想念，想念当年的滔滔不息，想念当年的两岸草木丰美。看到一条微博，据国家统计局《全国水利普查公报》，河流数量比20年前减少过半。中国已进入世界最缺水的十个国家之一。对生态的破坏，导致的将会是一个民族的毁灭。这也绝非是危言耸听吧。谢赫六法中有“传移模写”，说的是关于中国画画家写生。画家用画笔传移模写，而作家是用文字进行“传移模写”，《山海经》这本古老的书，可谓是为古老的山与海进行了精彩的“传移模写”，让几千年后的我们能够有幸一睹那些山与海的风貌。

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