我国古典武侠小说是如何出现的？又是如何发展的？

中国武侠小说的发展历程可以说是非常的漫长曲折。在我国历史上来说，武侠小说在近代的爆炸式繁荣不过是一个表象，从上古时期以来我国的武侠小说其实一直层出不穷，那么我国古代武侠小说的发展历程是什么样的？又有哪些杰出的代表性作家和作品呢？

一．先秦至唐，武侠天地方兴未艾

中国古典武侠小说从小说学的角度讲有两个源头:一个是由《山海经》、《淮南子》等神话著作构成的奇幻源头，另一个是由《左传》、《史记》等历史著作构成的现实源头。

这两个源头是武侠小说解读的起点，武侠小说在后来的发展中也是一直以这两个源头为创作的源泉和基准之一，尤其是史记堪称我国武侠小说界的“圣经”，许多武侠故事都和《史记》有千丝万缕的联系，那么上古时期的武侠故事有哪些特点又如何产生呢？

上古世界对于华夏先民来说充满危险。种种食人的猛兽威胁着先民的生活和生存，像蛊雕、褐狙、魅誉那样的猛兽多以人类为食，山岭、丛林中又充满猛兽、毒蛇。

在这样的情况下，为维持人的生存，营造一个相对安全的生活和发展的环境，先民在努力的寻求更强大的力量，他们开始将智慧运用到提升武力上，并使用提升的武力来抵御野兽敌人，改造世界。

墨子认为圣人发明宝剑这样的兵器就是为了抵御猛兽盗贼，他在《墨子·节用上》说:

“其为甲盾五兵何?以为以困寇乱盗贼。若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无兵不胜。是故圣人作为甲盾五兵。”

可见为了对付自然界里面的豺狼猛兽，我国的古代先人们开始诞生了“武”的概念，而对付盗贼则开始诞生“侠”的概念，也就是说武侠最初就是为了能够在世界上生存而诞生的。

我国历史上第一个具有武侠精神的作品，那就是《山海经》了，在《山海经》中，着重记载了精卫和东海，刑天和黄帝，撷项和共工，黄帝和炎帝、蚩尤之间的恩怨冲突；比如刑天和黄帝：刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

这里面其实就已经包含了我国的武侠小说的一个核心主题之一：复仇。可以说我国武侠小说的上古开端就在山海经之中。

与山海经相比，《史记》对于我国古典武侠小说的影响就更大，侠在先秦时期主要被定义于“带剑者”和那些所谓的“士”有本质性不同。

韩非子认为，游侠势力是足以威胁国家统治的危害之一，他们都是以武犯禁的败类。

然而在司马迁的世界中，侠客的立场是人人平等，侠客保持了独立的人格精神。能够说明游侠人格独立的事例有很多。

游侠冯媛几次向孟尝君抱怨生活待遇太差，并私自焚烧了孟尝君的债券；隐士侯赢、朱亥考验想招揽他们的信陵君也都说明游侠是拥有独立人格，时时刻刻保持精神自由的代表。

也正是司马迁所塑造的第一批游侠形象，让侠客成为了中国历史上一个暴力正义的化身，侠客用武力实现正义，成为了无数人心中的光芒，司马迁想告诉我们的是：侠客，武力不是目的，正义才是目的。这也让后世武侠小说的基调产生了极大地升华。

然而在唐以前，我国并未出现真正意义的独立武侠作品，到了唐朝我国的武侠小说进入了新的高峰。

二．唐宋元明武侠的快意恩仇

富裕而强大的唐王朝在文化发明的发展是空前的，唐朝开始出了一种全新的，不再是完全写实风格作品：唐传奇。

唐传奇的描写开始变得天马行空，肆意挥洒，武侠故事无疑是唐传奇中最为耀眼的明星。在古代小说初步形成的唐代，武侠小说也迎来了第一个创作高潮。

在唐代，崇尚任侠使气、以武犯禁的思潮的影响是毫不逊色于尚武精神的。事实上，崇侠的思想在隋末唐初就已经影响颇大。

唐高祖李渊父子都喜欢结纳侠客。最高统治者对侠客的倚重、重用、奖掖，使侠客在唐初得到了很高的荣誉，也推动了武侠作品的蓬勃发展。

唐传奇分为别传、剑侠、艳情、神怪四类。包括豪侠八大类型:蜀妇人型、冯燕型、红线型、义侠型、古押衙型、田膨郎型、虬髯客型和侯彝型。在这些作品之中，《谢小娥传》给我的印象最深。

《谢小娥传》出自唐代传奇小说大家李公佐手笔，在唐代就已被人多次仿写。在唐代报恩复仇小说中，《谢小娥传》是一篇具有独特风格的作品。

与其他同类小说相比，《谢小娥传》突出了侠客的坚强意志和莫大的勇气，与同写“女侠复仇”的《妾复仇》、《崔慎思妾》、《贾人妻》等小说中的张扬武力相比，这更让读者钦佩。

《谢小娥传》写商人谢小娥嫁给侠客段居贞，段居贞与岳父在经商的途中被人杀死，财货被劫，从人数十都被盗贼杀了沉于江中。小娥身负重伤，在江上漂流被人救起。

家破人亡的小娥无奈阪依佛门，在等待中寻找仇人的踪迹。父亲和丈夫给小娥托梦，说杀人凶手是“车中猴，门东草”和“禾中走，一日夫”。百思不得其解的小娥在智者李公佐的帮助下，破解了梦中隐语，得知凶手是申兰、申春兄弟。

而后小娥女扮男装，行走于江湖间寻访仇人。一年多后，在汤阳发现申兰。小娥于是以仆人身份潜入申兰家中打探，发现了当年被劫夺的财物，确定了凶手。

在一次申兰、申春兄弟酒醉的时候，小娥杀死申兰，并招呼邻人擒拿申春报官，为丈夫、父亲报了血海深仇。

复仇后的小娥受到了官府嘉奖，高门豪族感于小娥的贞烈壮举，纷纷下聘礼希望谢小娥能下嫁。然而谢小娥却选择了出家，坚决不嫁。这让我至今记忆犹新，谢小娥的形象可以说无比光辉，也是一个无比优秀的女侠客。

唐代的女侠客们，堪称真正的“女权主义者”也是现在的武侠小说中所难以复现的经典情节。在这个剑与侠的世界之中，唐代的侠客文化让人心驰神往，也开启了之后侠客文化走向博大恢弘的大门。

进入宋代以后，武侠小说的特点变成了“俗”，后来的武侠小说作家，在关于如何继承前代武侠小说遗产和选择何种创作道路的问题上，大部分都更注意模仿、学习白话武侠小说。

可以说，白话武侠小说的出现打破了对武侠小说的禁锢，也为我国之后武侠小说的最高峰之一《水浒传》的出现打下了基础，宋话本的《水浒传》故事终于在明代达到巅峰。

《水浒传》的出现某意义上是必然的。在宋代，宋江等人反抗暴政、纵横江湖的文学故事就己经出现。在后来宋元话本、元代杂剧对其的一次次“重写”中，宋江故事和水浒故事的民间色彩不是被削弱，而是被大大的增强了。

民间艺人们将水浒传说中的这些好汉塑造为下层百姓认同的侠义人物，而这些由民众自己创作的英雄尽管也有一些符合官方或正统的地方，但他们在本质上是长久以来民间侠义精神的文学化身。

这种侠义精神的核心在于贫苦百姓和受压迫人民的自发互助精神。对于侠客好汉来说，这种侠义精神就是“路见不平，拔刀相助”和“杀富济贫，仗义疏财”。分析这种民间侠义精神就能知道，这是人民自发追求生存权和公平对待的精神，而这与封建社会是根本抵触的。

在《水浒传》中，像鲁智深、李连、阮氏三雄等好汉，信奉的就是这样的侠义精神。可以说《水浒传》身上集合了先秦时期《史记》中秦汉豪侠的仗义，《唐传奇》中唐朝豪侠的复仇气息。

还有历代侠客们的武力崇拜，这才有了《水浒传》的精彩绝伦，《水浒传》的出现是我国古代侠客小说的精华体现，更是我国古代文学家们努力的共同结果。后世古龙梁羽生还是金庸的武侠世界无不源于那些先贤作品的启发之中。

我看来，武侠小说的根本观念在于拯救写梦与圆梦，只是武侠小说的表面形式，内在精神是祈求他人拯救以获得新生和在拯救他人中超越生命的有限性。

也就是说，这些传统的价值观还活在今天的中国人心中，并未消失。作为千古文人侠客梦，武侠是中国人的情怀，更是中国人文化深处的灵魂骨血。

参考文献

梁守中《武侠小说话古今》

王海林《中国武侠小说史略》

温子建主编《武侠小说鉴赏大典》

胡文彬主编《中国武侠小说辞典》