年12月以来医院陆续发现了多例不明原因肺炎病例，后来证实这种不明肺炎是由一种新型冠状病毒感染引起的急性呼吸道传染病。从那时起到今天这场新冠疫情已肆虐全球近两年了。中国在过去近两年的全球抗疫斗争表现得可谓是独领风骚。现在世界上越来越多的国家开始走向与病毒共存，只有中国在疫情整体趋于平稳的状态下仍始终坚持动态清零。

当中国人在尽全力与新冠疫情作斗争时西方国家却普遍选择放任自流的自然免疫方法。中国人和西方人面对灾难时的不同选择所体现的实际上是东西方文化的差异性。这种差异甚至早在中华文明和西方文明各自诞生时就已形成。在司马迁所著的中国第一部纪传体通史《史记》中炎黄二帝的时代被作为中华文明的起源开端。相传自黄帝以后华夏部落联盟的首领之位先后传递给颛顼、帝喾、尧三人。

尧在位时期对外联合友邦征讨四方夷狄，对内制定历法、推广农耕、整饬百官。可唯独有一件事始终令尧放心不下：黄河这条中华民族的母亲河在这一时期变得暴虐无常。尧下令让夏部落的鲧治理洪水。鲧用尽各种办法试图堵塞洪水却始终徒劳无功，最终办事不力的鲧被尧放逐至羽山而死。鲧死后鲧的儿子禹接替父亲承担起治水重任。禹为了治理洪水长年在外与民众一起奋战。

禹在治水期间曾三次路过家门而不入：第一次经过家门时他听到妻子因分娩而在呻吟，还听到有婴儿的哇哇哭声。助手劝他进去看看，可他怕耽误治水就没进去。第二次经过家门时他的儿子正在妻子怀中向他招手。这时正是治水工程紧张的时候，所以禹只是挥手打了下招呼就走过去了。第三次经过家门时已长到10多岁的儿子跑过来使劲把他往家里拉，禹深情地抚摸着儿子的头告诉他：“水未治平，没空回家”。

禹治水13年耗尽了心血与体力才终于完成了治水大业。大禹治水的故事在中国可以说是家喻户晓。中华文明由原始部族形态迈入国家文明在某种意义上就是通过治水的方式实现的，因为正是通过治水才形成了一套对人力、物力、财力的调度机制。不过关于史前大洪水的记载并非我国的特例。在《旧约圣经·创世纪》中就记载了诺亚方舟的故事：上帝在创造世界后见到地上充满各种暴行恶行，因此计划用洪水消灭恶人。

这时上帝发现人类之中有一个叫做诺亚的好人，于是上帝指示诺亚建造一艘方舟并带着他的妻子、儿子（闪、含与雅弗）与媳妇。同时神也指示诺亚将牲畜与鸟类等动物带上方舟且必须包括雌性与雄性。当方舟建造完毕时大洪水如期而至，这时诺亚与他的家人以及动物们皆已进入了方舟。洪水淹没了最高的山，在陆地上的生物全部死亡，只有诺亚一家人与方舟中的生命得以存活。

诺亚方舟在洪水中漂泊天后在阿勒山附近停下。直到这时洪水才开始消退，又经过40天之后阿勒山的山顶才露出。这时诺亚放出了一只乌鸦，但它并没有找到可以栖息的陆地。7天之后诺亚又再次放出鸽子，这次它立刻就带回了橄榄树的枝条，诺亚这时知道洪水已经散去。又等了7天之后诺亚最后一次放出鸽子，这次它便不再回方舟了。诺亚一家人与各种动物便走出方舟。

诺亚在离开方舟之后将祭品献给神。上帝闻见献祭的香气决定不再用洪水毁灭世界，同时在天空制造了一道彩虹以作为保证。在《创世纪》中神如此保证：“我使云彩盖地的时候必有虹现在云彩中，我便纪念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了”。在相当长的一段时间内绝大部分人都认为诺亚方舟不过是一个没任何现实依据的神话故事。

不过随着人类学和神话学研究的深入使很多学者发现在全世界多个地区都有关于史前大洪水的神话传说。中东两河流域的《吉尔伽美什史诗》中记载：“洪水伴随着风暴几乎在一夜之间淹没了大陆上所有的高山，只有居住在山上和逃到山上的人才得以生存“。出土的公元前年前的苏美尔泥版文书记载：“那种情形恐怖得让人难以接受，风在空中可怕的呼叫着，大家都在拼命地逃跑，向山上逃去什么都不顾了。每个人都以为战争开始了”。

我国的《山海经·海内篇》记载：”洪水滔天，鲧窃息壤以湮洪水”。《孟子·滕文公》记载：“当尧之时天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下；水逆行，泛滥于中国”。《淮南子·览冥训》记载：“望古之际，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎炎而不灭，水泱泱而不息”。《尚书·尧典》记载：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”。墨西哥的玛雅文明也曾记载：“天接近了地，一天之内所有的人都灭绝了，山也隐没在了洪水之中”。

为什么世界各民族的上古神话传说和早期宗教里均有关于大洪水的记载呢？在当时的交通条件下中国人、以色列人、玛雅人显然是不可能有什么沟通的，因此不存在谁抄袭谁的问题，那么唯一的解释就是当时的确曾发生过一场蔓延全球的大洪水。现代的地质考古研究也表明：当时北大西洋巨大冰盖的融化曾使海平面大幅上升，也许这就是当时全球各地均出现过于洪水的记载的原因。

尽管全世界都有关于史前洪水的记载，可在全球所有民族关于这次洪水的记载中只有中国的大禹治水宣称洪水最终被战胜了，而其他民族的记载均类似于《圣经》中的诺亚方舟传说只是强调人们在洪水来袭时如何避难逃生。从大禹治水的传说中我们可以窥见中华民族与其他民族所不同的特质：当其他民族在感叹人类在自然面前的渺小并呼唤上帝的拯救时中国人却向世界宣告一种人定胜天的思想。

如果我们从大禹治水和诺亚方舟的故事中提炼关键词，那么大禹治水可以被概括为治、堵、败、疏、成，而诺亚方舟则可以概括为逃、淘汰、选择、拯救。在诺亚方舟的故事里无论是人或是万物生灵在面临灭顶之灾时的“主打动作”是“逃离”，也可以说“逃避”；乘着“神”所赐予的“拯救”——那座方舟——逃离！而且在这个过程中还要做选择和淘汰，在弘扬“悲悯”的同时某种程度上也反映着“适者生存”的“丛林法则”。

可以说诺亚方舟的故事形象地反映了其所代表及延续出的文化的精神特质：人对神的依赖、趋利避害的本性、悲悯的宗教精神与残酷的丛林法则的“共生”。相比之下大禹治水反映的是一种人定胜天的抗争思想。事实上不只是大禹治水，其实我们看夸父逐日、后羿射日、愚公移山、精卫填海等一系列中国古典传说都在讲“抗争”，是在讲人间的英雄、由人幻化成的意志化身对大自然的抗争！对神的抗争！这其实就是一种人定胜天思想的反映。

毫无疑问人在自然面前的确是渺小的，然而人类所不同于动物之处恰恰正在于人类对自然并非单纯的逆来顺受，人类可以通过自己的力量改造自然。不可否认在浩瀚无垠的宇宙面前人类是渺小的，然而人类却又是万物的灵长：人类本身是大自然生物进化过程的产物，我们和其他动物一样需要吃饭、喝水、睡觉，同样会经历生老病死，使人和动物区别开来的不是这些自然属性而是人类独特的社会属性。

尽管动物也有群居生活的现象，然而世界上再没其他任何物种能构建像人类如此复杂的社会网络体系。那么我们的祖先是如何实现这一突破的呢？应该说工具的应用是跨时代的标志。事实上在这个世界上会利用工具的不只是我们人类，猩猩等灵长类动物也会使用天然存在的石头、木头作为工具，然而在距今相当久远的某一天人类的祖先偶然发现可以通过对这些石头、木头工具进行打磨加工使其变得更加适应生活的需要。

从此人类不再是单方面被动适应自然，而是开始按自己的主观意图改造这个世界。在弱肉强食的丛林法则之下人类的祖先通过运用工具得以在自身体力并不占优势的情况下战胜了猛犸象、剑齿虎等大型猛兽并将自己的基因一直延续至今，与此同时工具的应用对人类的社会生活产生了潜移默化的深刻影响。在人类的整个进化历程中适应自然与改造自然始终是人类生存发展的两大永恒命题。

包括人类在内的所有物种在进化过程中都始终面临两大基本命题：一是生存，二是繁衍。任何一个物种要想不在自然进化过程中被淘汰就必须应对这两大命题，这两大命题对所有物种都构成挑战。然而动物的繁衍不过是一代代重复同样的生活，而人类却始终处于发展状态。不可否认动物也会因适应环境而进化，然而这却是一个相当漫长的过程，至少我们任何一代人看不出自家的宠物从生到死的生活状态有什么本质性的变化。

可我们人类并不是这样的：第三方支付、5G、区块链、人工智能……近些年来我们身边出现了多少新名词啊，而每个新名词的出现都深刻改变了我们的生活方式。试想时光倒流十年谁敢想象出门只需带一部手机而完全不需要带现金和银行卡呢？人类社会的发展本身就是一种改造世界的过程。这种发展充分证明人类在自然面前并非只能是被动地逆来顺受。人类这种改造自然的能力在我们的中学政治教材被称之为主观能动性。

所谓主观能动性有两方面的含义：一是人们能动地认识客观世界；二是在认识的指导下能动地改造客观世界。在实践的基础上使二者统一起来，从而表现出人区别于物的主观能动性。这就是说人类的主观能动性包含认识与改造两方面：一方面人类不断探索宇宙万物的奥秘，另一方面人类试图通过利用宇宙万物的运行规律为人类社会服务。人类可以按自己的主观意志对自然世界进行一定改造。

当然这也可能会使人陷入一种误区就是：中华文明和其他文明的显著区别就是主张人定胜天。那么事实果真如此吗？尽管在大禹治水这个故事中我们见证了中国人的人定胜天思想，但我们也能从中国的传统人文艺术中见证中国古人那种追寻自然率性而为的思想。事实上大禹治水的故事的确向我们彰显了一种人定胜天的思想，然而这就是这个故事带给我们的全部意义吗？

其实这里有一个比较容易被忽视的细节：禹的父亲鲧当年也曾负责治水工作，可为什么他失败了呢？因为鲧采取的是堵的策略。相比之下禹意识到治水靠堵是行不通的，所以他采取因势利导疏通河道的办法。由此可见大禹治水不是单凭人定胜天的狂热信念，事实上大禹治水是相当讲究策略的，而他所采取的策略恰恰是对自然环境的因势利导，这所体现的是对自然规律的尊重与敬畏。

人类的确可以按自己的主观意志发挥主观能动性对自然世界进行一定的改造。可这种改造在本质上是基于对自然规律的应用，而不是说人类可以随心所欲地改造世界。应该说在人定胜天和敬畏自然之间是有一个适度的问题，而如今这已成为事关人类发展的一大重要命题。事实上中国人并不缺乏对自然的。只不过中国人有自己相对独特的自然观：我们不是自然界的征服者，但我们同样并非只能在大自然面前逆来顺受无所作为。

我们所追求的自然的和谐相处。所以中华民族是一个很有韧性的民族：面对强敌我们有敢于抗争的大无畏勇气，可面对弱者我们同样不缺乏悲天悯人的慈悲之心。我们渴望构建全人类同呼吸共命运的共同体，我们渴望实现人和自然真正的和谐相处。在当前的全球抗疫斗争中中国人再次展现了在灾难面前英勇不屈的精神：疫情期间那些勇敢冲锋在抗击疫情第一线的逆行者们和当年大禹三过家门而不入的行为何其相似啊。