《帝王世纪》为西晋学者皇甫谧所著，属于野史范畴，关于野史就多说两句，野史并不都不可信，也并不都可信，还是要区别对待的，不能一概而论。

首先，我需要明确一下立场，说《帝王世纪》有“毒”，并不是说《帝王世纪》一无是处，而是指《帝王世纪》中的某些错误记载对后世的影响太大了，流毒深远，事实上，《帝王世纪》的某些内容还是非常有价值的，值得参考，但需要有足够的辨识能力。

我们今天的对上古人物关系的主流认知就来自这本《帝王世纪》，网络上那些泛泛而谈的上古传说大多出自此书，也迎合了网民的需要，反倒是那些真正的考据和论文无人问津，当然，那些专业人士的论文写的时候就没想让谁都读得懂，目的无非是评职称、领津贴而已。

再强调一下，《帝王世纪》是晋代的书。

还需要说明的是，《帝王世纪》中的大多数错误都不是皇甫谧有意为之，可以怀疑皇甫谧的能力，但不要诋毁皇甫谧的人品，皇甫谧其人在中医学方面还是有很高的造诣。《帝王世纪》中的内容主要来自东汉文献，《帝王世纪》一书主要是对东汉时期所流传的上古传说进行整合，“人品”值得怀疑的其实是东汉时期的儒生们。

东汉最不缺的就是读书人，汉光武帝刘秀自己就是读书人，但东汉却没有可以开宗立派的大儒，原因当然是多方面的，王莽的失败必然是一个重要原因。王莽的失败标志着汉代经学的古文学派的失势，今文学派得势，“站着的”儒生彻底被“跪着的”儒生打败，于是这些得势的“跪着的”儒生们开始致力于神化皇权，这就是东汉谶纬学的由来，而上古传说中的那些部落祖先就有了用武之地，纷纷被神化和整合，所以东汉时期也是中国历史上的文献造假高峰期。

我不知道自己这样写是不是能让大多数人看懂，实在是无法展开，否则就拉扯太远了，总之，《帝王世纪》所载的很多内容并不久远，东汉就是源头，我在我的文章中不引用东汉以及东汉以后的材料也是出于这个原因。

今天所见的《帝王世纪》其实也是辑本，原书已轶，因为是辑本，其内容是有分歧的，历代学者在引用《帝王世纪》的时候是掺入了自己的“私货”，我们这里以主流的条目为例来解析，先从神农氏开始。

下面就解读一下《帝王世纪》的一些主要观点以及材料来源。

第一条

神农氏，姜姓也，母曰任姒。有蟜氏女，名女登，为少典妃，遊于华阳，有神龙首感女登于尚羊，生炎帝，人身牛首，长于姜水，因以氏焉。

首先，“神农氏”这类加“氏”的称谓在先秦时期都属于族群的称谓，而不是人名，在《帝王世纪》中，上古人名与族名是混淆使用的。“姜”为姓是对的，但后面“长于姜水，因以氏焉”，这里又犯了姓氏不分的错误。

其次，“母曰任姒”的“任姒”有拼凑之嫌，“任”通“妊”，为上古姓，源起今天的山东一带，春秋时期的薛国即是任姓诸侯；“姒”为禹的姓，春秋时期的杞国、越国、褒国等皆是姒姓。“任”和“姒”发生关系同周文王有关，周文王的母亲被称为“大任”，周文王的妻子被称为“大姒”，这在《诗经》里有载，说明姬姓与任姓、姒姓有过联姻，而“任姒”这个称谓可能就是按周文王的母亲与妻子的姓进行整合的。

再有，讲完“神农氏”接下来讲的就是“炎帝”，说炎帝的母亲是“女登”，为少典妃，与神龙结合生了炎帝，那么问题来了“炎帝”和“神农氏”是什么关系呢？如果“炎帝”和“神农氏”为同一人，那么他们的母亲怎么分别会是“任姒”和“女登”呢？于是有人就强行解释了，说“任姒”就是“女登”，甚至在引用此句作为考据的时候，擅自修改，在“任姒”和“女登”之间二选一，我们的很多传说就是这样以讹传讹走了样。

我们再来看“有神龙首感女登于尚阳，生炎帝”一句，照抄《史记·高祖本纪》，典型是刘媪生刘邦的翻版。

《史记·高祖本纪》有：“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”最离谱的是“神龙”这一概念，在先秦时期，神是神，龙是龙，并无“神龙”一词，龙作为一种瑞兽而存在，可以用来熬汤，《左传》有“龙一雌死，潜醢以食夏后”。

并且炎帝与龙也不构成关系，在先秦文献中，最早与龙发生关联的是大皞氏，《左传》有“大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”，再之后能与龙联系在一起的就是黄帝了，《史记》记载了黄帝乘龙升天的故事。

最后聊聊“姜姓”这个事情，炎帝是否为姜姓我在此不分析，但姜姓的确就是炎帝后裔，炎帝也不是源于“姜水”，而是“江水”，根本就没有姜水这个地方，太多东西都是杜撰的，包括一些所谓的专家学者胡乱考证，经不起推敲的，我在这里就不展开了，感兴趣的自己去查证。

居于江水的那个也不是最早的炎帝，而是炎帝的后裔——祝融。

《山海经·海内经》有：“炎帝之妻，赤水之子听訞，生炎居。炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水。”

顺便说一下，没有任何资料记载神农氏为姜姓，神农氏为姜姓的说法源于炎帝姜姓，也就是说，东汉学者把神农氏和炎帝进行整合，于是炎帝的姜姓也就成神农氏的了。

“炎帝神农氏”这一个概念始见于班固的《汉书》，《汉书》里有一张诡异的《古今人表》，其中就有“炎帝神农氏”的说法，我不能确定这是不是最早的炎帝神农氏，但在正史之中的确是最早的。

我觉得皇甫谧见到这张表的时候也是困惑的，于是写神农氏和炎帝的时候含糊不清，可能是遇到了材料取舍问题，自己也拿不准了，就都照抄无误，这就出现神农氏的母亲和炎帝的母亲不是一个人的情况。

第二条

炎帝神农氏，长于江水。始教天下耕种五谷，而食之，以省杀生。尝味草木，宣荣疗疾，救夭伤人命。

这一句也出自《帝王世纪》，在这里“炎帝”与“神农氏”又合体了，但却“长于江水”了。这里的“江水”就是指江汉平原一带。《山海经》里还记载了一个“精卫填海”的故事，变成精卫的那个小女孩叫女娃，是炎帝的小女儿，这个东海显然是今天的山东、江苏一带。

一会儿陕西、一会儿湖北、后来又扯上山东，后来的人也发现这个很荒诞，于是有了“炎帝”是神农氏部落首领的共用称谓的解释，但这又与《史记·五帝本纪》相矛盾了，在《史记》中，黄帝是替神农氏出头收拾炎帝的。

《史记·五帝本纪》有：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。”

于是所有人都闭嘴了，正史之中尽量回避上古，因为实在是乱成了一锅粥，谁也说不清楚了，总不能说太史公写的是黄帝造反吧？而且“神农氏势衰”与“炎帝欲侵陵诸侯”相矛盾啊。

第三条

黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也。母曰附宝，其先即炎帝。

这里又出了一个“少典”，“少典”是什么我前面解释了，但皇甫谧硬是依据这个少典，把炎帝和黄帝扯上关系，这里说炎帝是黄帝的祖先，那么《史记·五帝本纪》写的就是黄帝大义灭亲了？所以有时候我是怀疑皇甫谧是否读过《史记》的。这种怀疑并不夸张，在古代，像《史记》这种大部头的史书，极其贵重，大多数读书人一辈子都没见过，更不用说读了。

皇甫谧如果读过《史记》也不可能把“公孙”落下，因为太史公明确地说黄帝姓公孙，但皇甫谧应该读过《国语》，这里又出现一个公案，是关于《国语》的。

《国语·晋语四》有：

“同姓为兄弟。黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已；唯青阳与夷鼓皆为己姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。

凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、吉、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。

同德之难也如是。昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。”

这段至今没人能读懂，像醉话，反复说了两遍黄帝二十五子的事儿，而且两遍又是不一样的，又说青阳是己姓，又说青阳是姬姓。

有趣的是，列出来的黄帝十二姓，偏偏没有妫姓，要知道，最早推崇黄帝的就是战国时期的齐国（妫姓田氏），并把黄帝当做高祖来拜祭，反倒是姬姓周族对黄帝是不感冒的，从未祭祀和歌颂过，《诗经·生民》写得清清楚楚，姬姓始祖母为姜原，出自姜姓，男性始祖为后稷（弃），也就是说，姬姓可以上溯到姜姓，炎帝后裔，并不认黄帝。

真正祭祀黄帝的其实是商，这个在甲骨文卜辞中有所体现，如果这个成立，“商人禘舜”（《国语·鲁语》）就不是笔误，商、陈就是同源，这个以后单独讲。

即便《国语》是汉代的伪作，一段话说两遍是何用意，个人猜测后两段可能是后世的注解在传抄的过程中混入了原文之中，也可能是故意插进去的，以实现文化上融合炎帝派系与黄帝派系这个政治目的，事实上，即便是战国时期，当时的天下也是两大阵营的，齐国、秦国、楚国、赵国的祖先都可以上溯到黄帝，而魏国、韩国、燕国的祖先可以上溯到炎帝，秦国的统一六国才从军事上终结了三千余年的派系纷争，文化上的统一就是留给汉王朝的主要工作。

篡改《国语》这件事发生的时间很可能晚于《史记》而早于《帝王世纪》，最可能是西汉中晚期，所以《史记》中才会有第一段的说法却没有后两段的说法，当然，也可能作为黄帝的后裔，太史公不认同这个观点，所以未收录，毕竟黄帝才是当时公认的唯一祖先。

皇甫谧碰到这段材料应该也是懵的，“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”，这直接就把黄帝和炎帝说成是兄弟了，太直接了，也违背了他的常识，于是他开始发挥了，就有了下面这一段。

《帝王世纪》有：其先即炎帝母家有乔氏之女，世与少典氏婚，故《国语》兼称焉。及神农氏之末，少典氏又取附宝……生黄帝于寿丘，长于姬水，因以为姓，以上乘火，位于中央，故称黄帝。

这回理解了吧，《国语》里的兄弟关系又变成了同族关系，这就是不辨真伪的强行解释，我们文化中的很多传承都是这么来的，一层叠一层，越传越离谱。

按《国语·晋语四》的说法，黄帝与炎帝之间的战争就是手足相残，到了《帝王世纪》这里就成了大义灭亲。

第四条

与神农氏战于阪泉之野，三战而克之。

这句讲的是黄帝与神农氏战于阪泉之野，这里没用“炎帝”，而用了“神农氏”，显然是又把“炎帝”与“神农氏”分开了，应该是为了回避我前面所说的伦理问题，也就是黄帝与炎帝的同室操戈，这种篡改在《帝王世纪》中很多，也算是不得已而为之吧，我觉得皇甫谧写完后面也懒得修改前面了，因为实在太乱了，怎么样都无法自圆其说，这也就是为什么在他之前没人干这个活的原因。

好吧，这才写到黄帝，字又多了，打住，有时间再续吧。