北京治疗白癜风医院那里最好 https://m.39.net/pf/bdfyy/bjzkbdfyy/《山海经》，作为一部充满神话色彩的古老典籍，是先秦时期重要的文学著作。该书作者说法不一，有人认为是禹、伯益两人共同著成，后来经过西汉的刘向和刘歆编校，也有人认为是晋代郭璞整理而成，近代学者认为，该书所著的年代及其作者已经无法考究了。《山海经》全书一共十八卷，其中《海经》十三卷，《山经》五卷，但由于年代久远，各卷著作年代及具体作者已无法下定论。《山海经》中的内容包罗万千，极为丰富，对古代的地理知识，山川河道、民族风俗、医学知识都有介绍，比如我们小时候耳熟能详的夸父逐日、女娲补天、大禹治水、精卫填海等神话故事和寓言就是出自此书。《山海经》有着非常重要的文献研究价值，现代学者常借助它研究中国古代的历史文化、地理特色、民俗习惯等。《山海经》片段《山海经》对后世的影响很大，但自古以来却被当作神话之书，更是有人认为是荒诞不经之作，西汉时期的司马迁曾说“《禹本纪》以及《山海经》中所记载的各种怪物，我不敢对他们进行详细的评述”。于是《山海经》在不知不觉间被摆在了神坛的位置。相信很多人了解《山海经》是从鲁迅所写的《阿长与山海经》开始的，讲的是里面的绘图有长着九个头的蛇，九头蛇，三个足的大鸟和兽身人面的怪物。历代以来，由于种种误导，人们不断受到熏陶，《山海经》彻头彻尾的被当作神话故事来对待。下面，我们从四个方面来简单分析一下《山海经》对后世的影响有哪些。一、《山海经》对古今文学的影响《山海经》中的作品有着丰富的想象与故事情节，它对后世作品有着不可低估的作用，从不同方面影响着后世诗歌、散文、戏剧，小说的创作，其中小说受《山海经》得影响最为明显，从古至今的文学样式都从《山海经》中几乎都能找到与之相类似的内容，但我们知道，《山海经》并不是由某一个人单独完成的，它是经过多人、多个时代共同努力的产物。所以在这该书中，我们可以看到它体现着多种不同的风格，表达了不同作者的精神追求。书中多变的艺术风格体现了各个时代不同作者的思想和追求，它的丰富在于它是众人合力创作的成果，经过漫漫时间长河的历史文化积累，后人又不断补增新的内容，使得《山海经》的内容更加完整，影响也越来越广泛深远。《山海经》神兽图我们之所以说《山海经》对现代文学影响巨大，原因有三：一是形象的改造，神话故事是《山海经》中最为核心的精髓，那些脍炙人口、富于幻想的神话故事在不同年代会赋予有不同的内涵，这种改造多是由于统治者实行的政治教化。而通常改造的方法就是使神话历史化，而这是文学演变的主要表现，在改造的过程中，大量的神话故事不再具有其原本的含义，而是随着时代的变迁，人们不断赋予它新的意义，体现时代变化的新内涵。神话的历史化表现在各种古代著作中，我们从各种古代典籍中找到证据，比如原本在《山海经》西王母是形状如人，长着豹尾虎齿的野蛮怪物形象，但在另一部稍晚一点的典籍《淮南子·览冥训》中却写着后裔向西王母请求不死的神药，这可以看出，西王母已经被改造成掌握神药的天神，根据历史考究，这是由于当时重视道教有关。西王母是形状如人，长着豹尾虎齿的野蛮二是素材的借鉴，《山海经》以其丰富的内容为后世文学提供了大量的素材，比如散文、诗歌、小说、戏剧等多种文学样式都能从《山海经》中找到影子。比如《山海经》中夸父逐日，体现的就是至死不渝，奋斗不息的精神。后世陶渊明曾在《读山海经》中也有诗句赞叹了这种死而不息的精神。柳宗元也有诗云“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”，这些都证明了《山海经》中神话人物被当作素材广泛运用于后世文学创作。《山海经》中神话人物--夸父逐日图三是浪漫的精神，后世的文学作品多以浪漫主义作为文学创作的基本方法，试图用丰富的想象表达出内心的精神追求，所以这些文学作品通常用夸张的联想和热烈的情感来表现作者的精神世界。书中丰富的想象和奇绝的空间思维，在表现形式和艺术手法上都对浪漫主义的创作产生了不同程度的影响。受此影响的诗人有屈原，李白，陶渊明，郭沫若等。二、《山海经》对古人建设城市选址的影响作为古代记录地理书籍中的十大奇书，常被古人当作“地理百科书”。纵观古代的城市地理位置，不难看出古人在城市选址方面深受《山海经》的影响。《山海经》似球状选址图城市的选址，一般要符合以下5个因素：1、是否有足够多的耕地；2、是否足够安全，以免遭受地质灾害和敌人入侵；3、气候环境是否适宜；4、交通是否便利；5、是否有足够的水源；根据这5个要素，我们看到《山海经》也有同样要求：《山海经》片段文中的招摇山其实就是广西桂林市兴安县的猫儿山。我们从中可以看出，《山海经》在介绍招摇山（猫儿山）的时候，重点介绍了地理位置、水系、物产资源等，由此不难发现这座山的各种资源都很丰富，因此在该地建设城市是个很好的选择。既然有合适建城的地方，那自然也有不适合建城的地方，《山海经》对哪里不适合建城也有说明。广西桂林市兴安县的猫儿山我们知道，城市之所以建设，是为了让一定规模的人聚居在一起，从而打造出一个在该地域具有很大影响力的经济、文化、政治中心。所以城市的建设一定要考虑到规避各种风险的问题。比如修建在山脚下，有山体滑坡的危险，建在河流下游，有洪涝灾害的危险；修建在偏僻之地，交通又极不方便。这在《山海经》中也有记载：《山海经》片段三、《山海经》对现代科学的影响有些学者称《山海经》为一部科技史，也许有人会问，明明是记载一些神话故事，怎么会和科学扯上关系呢？其原因就在于《山海经》记载了一些古代发明家们的创造发明，以及相关的科学实践活动，还反映了当时的社会已经有科学思想的萌芽。据记载，《山海经》中记述的国家和部落有多个，各地特产多种，其各种奇珍异兽等动物以及药用动植物共计多种，书中还描绘了各种奇怪的天气地理现象，所以，对于后世研究古代中国的地理、物产、医学有着极为重要的意义。它对现代科学的影响可以归为以下两类：一是自然科学。《山海经》中有《海外经》4篇，《海外经》4篇和《五臧山经》5篇、这些篇章中记载了各国各地的山川地理、奇异的动植物和一些古人无法解释的神奇现象，比如在北极地区半年为白昼，半年为黑夜夜的极地现象。。此书所记的山川河流、民族风情、植物、动物、矿物等并非都是殊异的，也有一些是我们所常见的。但无论如何，这都为我们后世科学家研究地理、水利、医学提供了极为宝贵的资料和数据。二是社会科学。《山海经》中对祭祀仪式、各路天神的体形外貌、天神所掌管的职位、各个国家的管理制度以及古代先人所发明的器物都有介绍。比如番禺发明了舟，晏龙发明了琴瑟，鼓延发明了钟等。重要的是，《山海经》为后世了解古代社会生活提供了宝贵的资料和数据，这种价值是无法估量的。《山海经》中记录的部分神话形象四、《山海经》对民间习俗的影响民间习俗受《山海经》的影响主要体现在下面这四方面：尊鸡。生活在南方农村的人也许会知道，逢年过节，人们往往是用鸡作为祭祀活动的主要祭品，那为什么不是鸭也不是牛呢？这就是受到《山海经》的影响，《山海经》告诉我们：在古代鸡并非凡物。在中国神话故事里凤凰的原型就是鸡。此外，在商朝、楚国以及一些其他国家，人们把鸡当作图腾并共同崇拜。《山海经》全书与鸡有关的记载有二十多处，而且大多都与古代祭祀活动有关，和现在农村过节杀鸡拜神的道理是一样的。崇枫。生活在长江中下游的人可能会体会到，当地人对枫有着特殊的崇敬，尤其在湖北省东南部的农村，每个村口几乎都种有枫树，甚至能见到生长了上百年的枫树，他们认为枫树是吉祥的象征，能保护村庄和村民的平安。但很多人或许不知道，枫树和神话故事中的任务蚩尤有关。《山海经》中有黄帝大战蚩尤的故事，这个故事流传广泛，崇拜枫树的习俗也是从这里开始的。相传，蚩尤生前所佩戴的刑具就是枫木。长江中下游地区之所以崇尚枫树，也是因为该地曾是蚩尤部落的活动区域，因此这里的居民以枫木象征吉祥平安之意。崇枫设计画像崇桃。《山海经》里有记载，天神帝俊赐给后羿一把桃木弓，让他到凡间铲除妖魔鬼怪。后羿到了凡间后，四处征战，先后斩杀了无数凶猛的异兽，还用这把弓箭射落了危害人间的九个太阳，给人间带来了和平。崇桃设计画像爱竹。大家都知道，中国人偏爱竹子，竹子对中国文化有着重要的含义。《山海经》中有记载，天神帝俊种了一片竹林，竹子长的非常粗壮，这些竹子要几个人合抱才能围起，把竹子剖开后就能成为舟，帮助人们渡过河流。部分地区迷信地认为：“竹子开花”是即将遭遇不幸的征兆，甚至是战争发生的前兆。总而言之，《山海经》不仅仅是一部神话典籍，它是一部充满着神奇色彩的著作，它内容包罗万千，无奇不有，它的学术价值涉及多个学科领域。它意义重大，影响深远，我们不应该只用神话故事的眼光去看待它，其实《山海经》所写的事物，也并不是古人无中生有，那看似夸张虚构的文字背后，是对古代历史文化，民族风情的描述，它向我们勾勒出的，不单是令人浮想联翩的神话故事，而是一部距今几千年的华夏文明史，所以我们不妨回过头来再看看《山海经》，或许会有意想不到的收获或感触。
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