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精卫填海
这个典故想必大家都不会太陌生，当时上小学的时候，语文课本里就有一篇《精卫填海》，其实这个典故现存最早的记载应该是在《山海经.北山经》中，书中有言：发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
这个故事大概讲的就是炎帝小女儿名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。这种鸟形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚。传说这种鸟经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。陶渊明有诗云：“精卫衔微木，将以填沧海”。在诗中，“微木”与“沧海”是一组悬殊的对比，以微木填海何时方可填平？但诗人歌颂的恰恰是这种锲而不舍的精神与矢志靡它的决心，只要有这种精神与决心终有成功胜利的一天！夸父追日
曾经也收录于小学课本，不知道现在是否还在，这个典故同样来源于《山海经.大荒北经》中：大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。捋饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。
在北方一座叫做“成都载天”的大山上，有一个人耳朵上挂着两条黄蛇，手里也握著两条黄蛇，他的名字叫夸父，他是后土之子“信”所生的儿子。他想追逐太阳，追至禺谷，距离太阳已经很近了，但是越是近越觉得自己口渴，所以把黄河水都喝了，但是仍旧口渴，就准备去云梦大泽饮水，不过在路上过世了。其过世原因，是被应龙所杀。那么夸父和炎帝又有什么关系呢？夸父为信的后代，而信是后土的后代，后土则是中国神灵地祇的代表，统辖所有土地，为大地之神。人们发誓时说“苍天后土在上”，就指的是他，而在《山海经.海内经》中记载，后土为炎帝之后：炎帝之妻，赤水之子听訞，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。
从夸父引出了后土，而从后土引出的这一连串的炎帝世系表，就要说到今天我们聊的最为重要的一个上古传说典故：共工怒触不周山，请大家继续往下看。共工怒触不周山
共工怒触不周山是一个著名的上古神话传说。又名共工触山，且与女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月并称中国古代著名的四大神话。在说前，我们先了解一下传说相关的几个人物或者说部族。共工
根据上面的炎帝世系表，我们知道共工是炎帝的玄孙子辈，所以共工属于炎帝的后裔。在古代神话中，共工长着人脸蛇身，头发为红色，被古人奉为水神。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名，炎帝氏以火纪，故为火师而火名，共工氏以水纪，故为水师而水名......
《左传.昭公17年》公元前年，郯子访问鲁国时，列举古代帝王。共工氏为水师，以水来作为官名，所以共工与水有很多的渊源。颛顼
另外一个中国历史传说人物，为三皇五帝中五帝之一，黄帝的孙子，黄帝死后，因颛顼有圣德，立为帝，居帝丘（今河南濮阳市东南）。这位传奇的人物的故事，我们先留在后面五帝中再讲，书归正传，还是回到我们今天的主题上。不周山
一问：是不是山，不知道。二问：是哪座山，不知道。三问：为何叫不周山，不知道。这就是一问三不知的由来。（哈哈，此乃玩笑。）只能说目前这是一个谜一般存在的山，它只存在于中国古代神话传说，相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径。（这个听起来有点和古巴比伦通天塔的故事相似了。）不周山出自《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周”。说明此山位置在西北人迹罕见的地方，因为山体裂开了，所以称为不周，目前更多人的相信这座不周山在昆仑山西北，也就是帕米尔高原区域。怒触不周山
中国古代很多流传下来的书籍都记载过这个故事。战国时期的《列子.汤问》中记载：其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。
两汉时期的《淮南子.天文训》中也有记载：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
基本上说的都是共工与颛顼之间的战争，共工战败之后，因气愤而碰到了不周山，也就折断了这根顶着天的柱子，所以天往西北方向倾斜，日月星辰都向西运动，（也就是我们现在说的太阳和黑夜都是东升西落，实则地球自转方向自西向东的原因），由于大地向东南方下陷，所以江河湖水都是向东南方流淌汇集。（无论是黄河还是长江，和当时人类聚居的中原上的淮河来说，都是东西走向，最终都是汇入天平洋。）不难看出共工与颛顼这场战争是毁天灭地一般，也反映出古人对于天文和地理的理解。另外，关于共工怒触不周山还有另外一种解释出自《史记·补三皇本纪》：诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。
怎么共工又和祝融打了起来呢？不是按照上面炎帝世系表说，祝融是共工的父亲吗？这又是怎么回事儿？祝融
也是中国上古神话人物，和共工正好属性相反，祝融是火神，同时也是南方之神。《山海经·海外南经》记载：“南祝融，兽身人面，乘两龙”。在历史文献中，祝融的相关记载十分的复杂，有的记载是炎帝之后，有的记载是黄帝之后，而后人更多的把祝融指官职名称。“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融……（帝喾）诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。
《史记·楚世家》高阳说的就是颛顼，重黎是颛顼的重孙子，在帝喾时代会用火，所以官职是祝融，后来重黎被帝喾杀了，又任命重黎的弟弟吴回为祝融。如果说本身炎帝，黄帝是兄弟，都是少典一族的后裔，所以这些不同的记载，实际上并没有什么不同，不过我更倾向于与共工对战的祝融是黄帝之后。那么这些上古的传说就可以基本串在一起了。我的猜想
炎帝的部落和黄帝的部落打了很多年，炎帝部落联盟其中一个部族共工氏在河流的上游地区善于兴建水利，屯田耕种；而在与黄帝部落的交战中落败，所以一怒之下破坏了他们自己建的水坝，这样引发了河流下方的黄帝部落的大洪水，而且致使河流泛滥，直到大禹治水。大禹治水可能讲的不只是治水，也是黄帝部落与炎帝共工氏这场持久的战争。《淮南子·木经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。帝舜时期，共工氏又引发洪水，给黄帝部落带来一场大灾难。《山海经·大荒西经》中提到“有禹攻共工国山”。说明代表黄帝后裔的部族与代表炎帝的共工氏一直都是持续的战斗。《荀子·成相篇》中说：“禹有功，抑下鸿，为民除害逐共工”，这也进一步印证了共工发动洪水，禹逐共工的猜想。这里再联想一下夸父追日的故事，夸父也是炎帝的后裔，很可能也是当时炎帝部落联盟的一个部族，追日可能就是跟随共工氏部族，因为共工氏把大坝打开河流没有了水（捋饮河而不足也），共工氏继续北迁到了北之幽州，所以夸父的部族也随着北迁（将走大泽），后被黄帝部落的应龙追赶上，截杀了。那么我们再回到炎帝和黄帝的阪泉之战，在那一回中我们知道，黄帝三战而捷，统一了部落，建立华夏一族，那么这第一捷是阪泉之战，另外一捷很有可能就是共工怒触不周山这场战争，而还有那一捷就是黄帝与蚩尤的涿鹿之战了，那是后话，我们下回先开始讲黄帝轩辕氏。