大河网讯（记者莫韶华）河南是中国文化的起点，所有的神话都绕不开河南。从某种意义上讲，文化是河南非常重要的一张名片，但是如何用新方法来挖掘历史，让所有的文化历史遗产向当下开放，才是更好的继承传统文化。文化学者、批评家朱大可的研究领域跨度之大令人感叹，几乎囊括了当代和古典的各个时段以及从文学、影视、大众文化现象等的多重艺术门类，兴趣所致，他还同时遨游在上古神话长达20余年。12月18日，朱大可来到郑州松社分享他对神话的研究心得，我喜欢一个人站在窗口看世界的感觉，做自己，让世界去评论吧，我更喜欢站在神话的窗口眺望中古的风景，独自欢乐。

《长生弈》是朱大可首部历史魔幻长篇小说，以春秋史诗为蓝本，将历史与神话融合在一起。在此之前，他还推出了厚重的学术专著《华夏上古神系》。

历史是框架，神话是肉。朱大可迷恋金庸、古龙、温润安的武侠小说，他坦诚曾经为了看金庸全套小说把手稿捐给图书馆。在《长生弈》的创作中，他凭着对类型文学的认知基础，决定采用武侠小说这种中国独创被全世界认可的类型，并试图把纯文学手法和大众化类型小说结合起来，用编年史的方式，通过时间的律法来建构，再融合个人的经验、历史、神话和想象进行创作，从而产生一种不一样的东西。他称之为新武侠小说。

为何会选择写神话小说，朱大可称写神话小说的过程是在造梦，造梦的过程就是创造神话的过程，可以圆自己的梦，排解压抑情的绪，只是用了类型小说的躯壳而已。

前几年，玄幻魔幻小说流行一时，但如今热度已经消散。朱大可说，这些年轻的写作者很有想象力，但因为不注重历史已经形成的神话原型，使得失去了历史性的美。为此，他常劝学生要对历史神话表示敬意，重要的是如何去阐释和重构神话，和当下的生活经验对接。

批评家去写小说，朱大可不是唯一，但写长篇的却不多。为何要出手？朱大可说：个人的人格要全面发展，将自己固定在一个分工岗位上是很可悲的，我力图寻找这种写作自由。

成为作家之后怕批评吗？他笑答：尽管批评，这很正常的，在今天这个资讯高度传播的世界，要有足够的皮厚和胸怀去接纳各种批评，否则就死翘翘了。

从神话起源和发展谈开放的文明

在他看来，神话是文学史的开始，是民族文化精神的起源。华夏上古神话是整个上古文化的根源，也是意识形态、包括宗教、文学和政治的镜像，回避神话，就无法对中国上古文明做出正确的描述。

对于他来说，用神话来表达人类的欲望更加立体，她可以承载人类所有的痛苦和欢乐。对于夸父追日、精卫填海、愚公移山、嫦娥奔月等神话故事现在的传播热，朱大可说，中国很多神话投射了人的困惑，展现的都是人类不可为的事情，但是现在都实现了，因此这是人类自我实现的一种喻像。

研究神话，朱大可投入了不少心血，有时一篇2万字的文章，他的案头笔记就有十万字。这样的研究累吗？其乐无穷！朱大可说，对于华夏上古时期其实就是一个揭谜的过程，发现本身就是喜悦。上古时期的资料呈现出碎片化，这需要利用一些线索去重建拼图，而他刚好从小对解谜很感兴趣，他坦称：需要蛛丝马迹来进行构建，要保证整个框架然后进行微调。

在研究的过程中，朱大可发现中国的上古神话与印度、希腊等文明的神话有交叉融合的情况，从神话演变的轨迹不难看出，中华民族是在开放当中崛起，在开放当中生长和发育，没有开放就没有文明的轨迹。

河南要以开放的心态去解放文化遗产

朱大可自言童心未泯，我可以和一个5岁的小孩开心的谈论两个小时。

他还从事少年神话的写作，向孩子普及神话知识，并通过网络音频平台讲解神话趣史。朱大可认为，学术研究成果需要有一部分人去做推广，而过去媒体记者经历让他很受用，把各种领域的思想资料、多学科的研究成果，以大众喜欢的方式传达，中国这方面的人还很缺乏。

说起来，朱大可最早对神话产生兴趣，是在河南埋下的种子。年，还是大学生的他，参加学校的暑期考察团到访过洛阳、开封、郑州，那时就对河南厚重的传统文化，有强烈的感受，许多神话故事就发生在河南。

提起河南，朱大可有很多感慨：我特别喜欢河南文学馆，在那里能和老子、庄子、列子、杜甫等先贤隔空对话。河南历史悠久，有浓厚的文化氛围，文化传承对河南人来讲很有优势的，期待如何在研究发现历史过程中，以更加开放的心态去面对我们的文化遗产，去解放他们。