天津新记《大公报》是民国时期中国北方的重要报纸，由于其坚持“不党，不卖、不私、不盲”的“四不”社训，其报道较为客观、全面，评论较为公正、合理，因而能成为当时社会的一个舆论重镇。与《申报》、《新闻报》等大报侧重于新闻报道不同，《大公报》不仅重视对事件与人物的新闻报道，同时更注重于分析与评论，尤其是其社评，在当时颇具风格。蒋宋联姻，是蒋介石从下野到复职过程中的一件重要事件，也是当时南北方面令人瞩目之事。对于此事，《大公报》从蒋之婚姻状况、蒋宋联姻过程、蒋宋联姻之政治动机、蒋宋婚礼等方面给予集中报道与评论。

关于蒋之婚姻状况问题

这一问题不仅与蒋宋联姻问题有直接关系，是当时社会舆论所极为感兴趣的，而且蒋介石也试图通过媒体来澄清这一问题。如年9月28至30日，蒋介石在《民国日报》、《申报》等报纸上连续三天刊登《蒋中正启事》，借以向外界说明其婚姻状况，其文称：“各同志对于中正家事，多有来书质疑者，因未及遍复，特奉告如下：民国十年原配毛氏与中正正式离婚，其他二氏，本无婚约，现已与中正脱离关系，现在除家有二子外，并无妻女，惟传闻失实，易资淆惑，耑此奉复。”①此外，蒋介石也曾与来访记者谈及他的婚姻问题，称“早与陈洁如断绝关系”。②后又称“彼已于民国十年与其夫人离异，报上所登之女士相片，并非彼之夫人”。③9月26日，蒋氏又对来访记者称“吾于民国十年十月，与吾第一妻，按照习惯，正式离异，现伊仍住奉化”。④

蒋介石试图通过媒体来澄清这一问题，结果却适得其反。《大公报》在10月8日的《蒋氏广告中之二女士》一文中将蒋介石广告中的二女士做了专文介绍，甚至又在次日将蒋介石与毛福梅办理离婚之一信件也全文披露。此外，《大公报》又在其10月3日社评《离婚与再嫁》一文中对此进行评论，认为“旧式妇女，教育受习惯之拘束，财产为法律所限制，不能为独立自由之生活，故男子任意离婚，利于男不利于女，中国旧俗，离婚之难，远过欧美，虽有拘束自由之嫌，亦含保护妇女之意，不然，倘男子于中年显达之后，糟糠老妇，任便抛离，则女性之结果惨矣”，从而对蒋介石“弃毛”行为的合理性提出质疑。认为“所谓现已断绝关系之二女士，在过去究为何种关系，抑经何种手续而断绝之，且蒋在南昌时，尚有所谓蒋夫人之陈女士者出入军中，而今也求婚于宋，则断绝之，抑观蒋氏自称原配之外，尚有其他二女士，其过去生涯之不谨，业已自承”，从而对蒋氏与另二位女士的关系提出了质疑，且对蒋氏个人的过去生涯也提出了批评。最后断言“蒋氏此举，断难逃清议之讥弹也”。此后，又发文讽刺对其离妻再娶，弃妾新婚的行为予以谴责。

关于蒋宋联姻之过程

《大公报》自年9月起至12月蒋宋婚礼结束，对此进行了大量的报道，比较引人瞩目的如《蒋中正之婚姻问题》、《蒋决计出洋宋子文以妹妻之》、《蒋介石之婚姻问题》、《蒋宋婚事如何》、《蒋日内离沪谓赴日专为求婚》、《宋美龄轶事》、《蒋宋爱情剧一幕》、《良缘佳话：宋美龄与东报记者谈》、《蒋中正情书之一》、《蒋宋婚礼有期》、《蒋宋之媒何香凝由香港赴沪》等，可以说从蒋介石如何认识宋美龄，到蒋如何追求宋，再到蒋宋相互倾慕，直至缔婚，都作了精彩的呈现。其中不仅描述了宋子文如何从反对到默许，谭延闿如何居中牵线搭桥，甚至蒋介石写给宋美龄的一封“词旨凄婉”的情书也全文奉上，以飨读者。

关于蒋宋联姻之政治动机

蒋介石在接受记者访问时表示：“希诸君注意此次婚约绝无政治关系，吾等虽同在政治上有声誉，但实系巧遇，吾等未隶于同派，况宋氏家属犹未点首同意。吾虽向宋女士求婚多年，实无政治观念。外间之猜疑，不独有负于我，亦且有负于宋氏家庭”。⑤可以说，蒋介石在接受媒体采访时对蒋宋联姻之政治动机自始至终予以否认。宋美龄也在受访时“颇嘲笑婚姻而有政治观念之不当”⑥。尽管如此，《大公报》仍作了相当的挖掘。

《大公报》又在11月22日将蒋宋联姻与蒋汪关系结合起来，认为蒋介石“欲挽回精卫之心，到底不放弃，遂有与宋美龄结婚之一举”，并认为“子文兄妹实可称能利用精卫之第一人也，蒋早识破此窍，遂认结子文为唯一要术，适开罪于子文，遂不得不求转圜于美龄，此其用心至苦”。这实际上认为蒋与宋联姻的目的是为了实现蒋汪合作。该报还认为蒋宋联姻，是孔祥熙宋霭龄夫妇有意促成的，认为蒋宋联姻并非那么简单。

关于蒋宋婚礼

《大公报》在年12月2日、3日、9日报道《蒋宋完婚记》《蒋婚杂话》《蒋婚余闻》《政教合一之蒋宋婚姻》等对蒋宋婚礼的筹办情况、举办仪式、奢华场面等方面作了较为详细的报道与评述。尤其值得注意的是，该报不仅以《同胞相斫声中之肉麻文章》⑦为题全文刊载了蒋介石之《我们的今日》一文，而且专门发表社评《蒋介石之人生观》，对蒋文及其本人给予了毫不留情的批评。针对蒋文之第一点，指出“人生意义，一言蔽之，曰利他而已”，“行此义者，为人的生活，不然为动物生活。得恋爱与否，与人生意义无关也”。⑧对于第二点，指出：“一己之恋爱如何，与‘革命’有何关连哉？呜呼，常忆蒋氏演说有云：出兵以来，死伤者不下五万人。为问蒋氏，此辈所谓武装同志，皆有美满姻缘乎？抑无之乎？其有之耶，何以拆散其姻缘？其无之耶，岂不虚生了一世？累累河边之骨，凄凄梦里之人！兵士殉生，将帅谈爱，人生不平，至此极矣。”⑨最后批评道：“夫云裳其衣，摩托其车，钻石其戒，珍珠其花，居则洋场华屋，行则西湖山水，良辰美景，赏心乐事，斯亦人生之大快，且为世俗所恒有。然奈何更发此种堕落文明之陋论，并国民正当之人生观而欲淆惑之？”“甚矣不学无术之为害，吾人所为蒋氏惜也”。⑩不仅把蒋文批驳的体无完肤，对蒋介石本人也是痛加挞伐，毫不留情。这种措辞锋利的评论在当时的报界是少有的。

对于蒋宋联姻，《大公报》能坚持自己的看法与主张，充分体现了其文人论政的特点，也从一个侧面反映了当时社会舆论的

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