神话传说是在人类探索世界以及人类来源的过程中形成的一种文学式样，由于它们通俗易懂，且极富想象力，因此广受老百姓的喜爱。我国的神话传说大体上分为上古神话、宗教神话、民间神话、文学神话等四大种类。像夸父逐日、精卫填海、愚公移山等等上古神话都表达了古代人民与自然不屈不挠的斗争的精神。

通过《山海经》等古籍可以看出，在上古神话中，不少上古大神是可以结婚生子的。比如华夏民族的人文始祖伏羲，与其兄妹女娲结为夫妻，生了四子，四子代替日月，立四极，以承天覆，并以步测时。比如火神祝融，《山海经·海外南经》中说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”并且又介绍了他的来历“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”祝融是上古大神炎帝的后裔。再比如轩辕黄帝与嫘祖结为夫妻，并且生两子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。

上古大神对于普通百姓来说感觉比较遥远。随着东汉时期道教的创立，道教的神仙如玉皇大帝、太上老君、八仙等逐渐走进老百姓的生活之中，尤其是灶神、土地神等护佑家宅的保护神更是深受百姓的喜爱。道教的神仙体系十分的庞大，既有先天道炁化生而来的先天神祇，如三清天尊、东王公、西王母；也有自然界神格化而来的自然神，如雷神、东岳大帝、北斗星君等等。细心的朋友会发现一个问题，为何上古大神能结婚生子，而后来的道教神仙却很少有结婚的呢？

首先来说，道教的“神仙”其实包含了“神”和“仙”两部分。“神”指的是各类有先天道炁化生而来的神祇，最典型的特点是具有神职在身。而“仙”则指的是修炼成功的仙真，《释名》有云：“老而不死曰仙；仙，迁也；迁，入山也，故其制字人旁作山也。”另外《太上老君内观经》有云：“长生不死，延岁数万。名编仙箓，故曰仙人”。

神明有神职在身，说的通俗一点就是他们在天庭都有“编制”的。比如玉皇大帝统御三界，财神执掌天下的财富，文昌帝君掌管世人的文运……就连官职最小的土地神，也是执掌一方土地的大小事务，不但掌管着人类的生老病死，还监管着此地的飞禽走兽。我们都知道，现实生活中相关单位的职位都是“一个萝卜一个坑”的，天庭也是一个有秩序的世界，同样也是如此。并且神明都是大道的化身，早已跳出三界，超脱轮回，永存于世的。如果神明结婚生子的话，天庭就会失去原有的秩序。

我们再来说一说“仙”。民间有句俗语“只羡鸳鸯不羡仙”，说的是只会羡慕鸳鸯可以双栖相伴，却不羡慕做神仙。为何这样说呢？因为想要得道成仙，就要抛弃世间的七情六欲，婚姻爱情当然也要放弃了。成仙的途径有很多种，如炼制外丹、性命双修、服食仙药、积德行善等等。王重阳祖师在《重阳立教十五论》里写道：“凡人修道先须依此一十二个字：断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑。”他认为世俗的七情五欲是修行路上的障碍，只有除掉它们才能得道成仙。

最后要说的是，那些飞升成仙的仙真虽然经过西王母与东王公的考校升入了仙界，但是道教的天界有欲界六天、色界十八天、无色界四天、种民天四天、三清境和大罗天一共三十六重天。而其中的欲界、色界、无色界这三界不能超脱轮回，还是有寿终的一天，因此仙真们还要继续努力修行，抛弃各种欲望，才能脱离三界，升入最高天界，真正得以长生不死。“成仙尚未成功，仙真仍需努力”