文/顾无

不知道大家读过《山海经》没有？或者说，最早听说《山海经》的名字，是在什么时候呢？

我最早知道山海经，应该是课本中鲁迅的文章《阿长与山海经》，当时以为山海经是什么故事书，专门写些奇珍异兽，妖魔鬼怪，山神地鬼的故事，所以立刻对山海经燃起了很大的热情和期待，每次去书店的时候也要特意地看一眼，有没有鲁迅读的那种插画版的山海经。

可惜，真正认真读《山海经》，还是上大学在图书馆里找到的一本，竖排，有配图，但是自己读了几章就读不下去了，和自己想象中的神话故事基本不一样。

但是后来又知道了，《山海经》中还真的收藏有许多神话故事的残片，是非常宝贵的研究资料，所以最近又想读《山海经》，不知道大家对此有没有什么推荐的方法？

今天给大家带来一首陶渊明读《山海经》的读后感，也是其中最著名，最感人的一篇。它的知名度高，大概是用到的两个“妖怪”，都是中国人耳熟能详的形象，基本每个人都知道的故事。而说它感人，则是多方面的原因，神话故事本身所带有的悲剧性；陶渊明在此诗中的润色修饰；陶渊明身世之感的加入等等，有了真情实感，还有着普世的价值，这样的诗歌自然容易打动人心。

其实陶渊明的《读山海经》是一组诗，一共有13首，其他12首也分别写了他在不同的读书阶段对山海经中人物的感悟，今天我们先来看这第十首。

读山海经·其十魏晋：陶渊明精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。

为了大家阅读方便，先把诗中涉及到的两则神话给大家放在下面。

《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”

《山海经·海外西经》云：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”

这就是这首诗前两句所概括的内容，精卫尽自己所能，衔着细小的树枝，想要将东海填平，以报前世之仇。刑天虽然被砍了头去，仍然以乳为目，舞动干戚不肯放弃。

“猛志固常在”，这5个字很能看出一些作者的想法。两个神话故事本身就带有着或者暗示了悲剧性的收尾，同时也包含了中华民族坚韧不屈的战斗、反抗精神。这5个字，不仅加强了故事的悲剧色彩，也强调了一件事，人可以被打败，但不会被打倒。

头虽然断了，理想虽然夭折了，但是意志仍在，仍将抗争到底！

后半部分是自己的心得，第三句总结了上文，关于这句话的解释一直以来众说纷纭。我个人的观点是，两个神话故事中都有变化的因素存在，一个从神变鸟，跨物种，一个则是自身内部变化。这里陶渊明想要强调的，大概是变化前后，精卫和刑天的意志与本质都没有发生变化，所以虽然变化，也不会有悔恨和忧虑，带有一点道教的影响。

最后一句是感慨，他们徒劳地为自己昔日的愿望努力着，可是实现的这一天什么时候会到来呢？这里，将人们不愿意接受的悲剧现实直接放在了眼前，用的还是语气最强烈的反问句，将全诗的悲剧美放到了无限大。

诗中有没有寄托，应该是有的，神话形象的经历，其实也很像陶渊明自己，自己又何尝不是“猛志固常在”，这才顺从内心，辞官隐居呢？自己又何尝不是“世与我而相违”所以“良辰不可待”呢？