今日论点：嫦娥的原型是谁？她为何要奔月？原因是什么？

跟别的先民种群一样，华夏先民也有过一个母系社会氏族时期，女娲造人、女娲补天、精卫填海之类的传说，就是母系社会的漫画化。

男性先民盘古虽然力大至能开天地，但他开的天地并不咋的。地上有一条随时制造灾难的黄河，且其水被几座大山堵成随时泛滥的“定时水弹”；而那个欺压地上先民的天，时不时水上浇水，倾盆些大雨，帮助黄河“滥杀”先民。

不是盘古无能，不是华夏先民没有创编犹太“创世纪”的神性智慧。

所有种族的神话，都逃不出真理所设定的怪圈：有什么样的环境，就有什么样的神话。

沙漠死活靠不住，犹太人只能仰望星空，祈求上帝的绝对救赎。半年泛滥半年下降水位的尼罗河，让埃及先民一边感谢上苍的所赐，一边利用闲时间为法老修建金字塔。热带雨林天然物质的相对丰富，让印度先民有时间对着星空遐想，印度宗教发达得向外溢出，比如佛教。

华夏地理环境，既没有印度、埃及的相对优越，也没有犹太人沙漠的绝对贫瘠，它半吊子。不错，两河流域至少能种地，但天不时，地也不利，天老下雨，黄河老发脾气，长江那里太荒蛮。一边渔猎或种地，一边还得分出更多时间，跟英雄治理黄河。

能种地，又种得七零八落，环境咋样？好，也不好。好在有地，不好在这地不咋的。

这种环境出英雄，也耍英雄。

于是，盘古、大羿、夸父……轮番唱大戏。但毕竟舞台（环境）不咋样，这些神话人物只能射日、逐日……最多撑开天地。至于天地本身咋样，由不得他们。

天不咋样，就得女性补天；地被海侵，就得女性填海。

男性不过这么回事，女性一定有所作为。

不，女性有时还得膨胀一下。根据人类生育经验，女娲就成了华夏人的总母——造人。至于盘古是否为女娲所造，不好证明（也不用证明，谱系太乱）。至少大羿、夸父是她妈生的。只要是人，终极的总妈一定是女娲。

妇女不是顶半边天了，而是“妇”临天下！

先期的女性，就这么膨胀。

然而，到了五千年前左右，女性膨胀的气球渐渐瘪了，成了男人的配角，后称“内人”，俗称“屋里的”。比如，帝俊就可以取三个老婆。

《大荒南经》：“东南海之外，甘水之闲，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日……”

这个妻子羲和，生的是十个太阳。

《山海经·大荒西经》说：“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”

这个妻子常義，生的是十二个月亮。

《山海经·大荒南经》说：“……帝俊妻娥皇，生此三身之国。”

这个妻子娥皇，生的是三个身子的人。

不管生啥，她们都是男神的妻子，处在配角地位，应该是肯定的。

但反过来说，尽管处于配角地位，她们也占有一席之地。

五千年前的华夏女先民，比后来的女性地位高多了。

那么，奔月的嫦娥是怎么来的？

这可一下子就落到了汉代。汉代人编辑神话，很多时候就在《山海经》里找元素。

嫦娥奔月的形成，需要这几个基本细胞：西王母，长生不老药，大羿，还有嫦娥。

我们先寻找核心——嫦娥的原型：

《山海经·大荒西经》载的那个生月的帝俊的妻子——常義，或许是嫦娥的其中一个原型(“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”)

但是，嫦娥的原名叫姮娥，为了避皇帝刘恒的讳，才改名叫嫦娥。“常羲”是否是原型，不能肯定。

但是，不要急，还有一个：娥皇(《山海经·大荒南经》：“帝俊妻娥皇，生此三身之国。”)。

应该找着了：

“常義”十“娥皇”≈嫦娥。

她们应该是帝俊的妻子，也应该是嫦娥的原型。可是，奔月的嫦娥为什么嫁给了后羿？

得梳理一下。

嫦娥的丈夫，肯定不是后羿。因为后羿是夏朝前期一个小国——有穷国的首领，是个真实的历史人物，且名声甚是不好，嫦娥断然不会嫁给他。

嫦娥的丈夫应该是帝俊时代的大羿。

有人要发声了：不对，她的丈夫是帝俊！

不错，是帝俊。

为什么乱了？

因为有人乱点鸳鸯谱。

谁？

先是颛顼帝，为了让大家只信他的祖先——黄帝，用“绝地天通”的办法将华夏第四大祖先——帝俊拉黑。

接着，后人将帝俊部落的神们，胡乱安放。

射日的大羿是帝俊派下去的（《山海经·海内经》：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”），

他们改成是二百年后的尧派下去的（尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦。”）。

更严重的是，娥皇竟成了尧的女儿，嫁给了舜。

帝俊被抹杀了，于是妻离子散。后人顺带把他的妻子们组合成嫦娥，并把编造的嫦娥，嫁给了尧时代的假冒大羿。

西王母从何而来？《山海经》现成就有：

“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”

西王母样子像人,长着豹子尾巴和老虎牙齿，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散的头发酷似不吉利的戴胜鸟，头上醒目的羽冠，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神、居昆仑山中。

西王母的长生不老药来自何处？

这个最是不用愁，《山海经》里的不死鸟、不死兽……不死的东西多了去，来之太易。

东西全了，于是嫦娥奔月的设备齐备。

得找个奔月的理由。

理由最关键。

理由很多。全是汉代人或汉代之后的人，凭自己的文化本能找理由。

有大羿出轨说。

有被弟子逢蒙逼迫说。

有贼心说

……

至于把月亮说成蟾宫，又栽个桂树，安排个男人吴刚砍，就更不高级了。

五花八门。

我们懒得去考证。

因为，无论哪个原因，不是编写女人忠于男人，就是女人背叛男人。随它去吧。

我们想饶舌的是：嫦娥奔月形成于汉代，它最大限度地反映了儒家文化。

嫦娥奔月，说的是女人的尴尬。

汉代的女人，已经相当边缘了。男权社会的地盘上，女人难有插足之地。

你说嫦娥是被男人气走的，是被男人打走的，是女人背叛丈夫，都不为过。

你说嫦娥回娘家也行。华夏女人把回娘家做了躲避男权的权宜之计。

你说嫦娥被丈夫欺负得活不去，奔儿子那里养老也行。因为月亮本来就是常羲生的儿子。

能射日的大羿，像太阳一样欺负月亮，这是华夏文化不太光彩的风景。

七千年前，补天；五千年前，生子；两千年前，奔月。华夏妇女由女神，降至女人，再降至贱妇，嫦娥奔月，是妇人奔逃。

到宋代，逃都没地方了。

（文/堡子）

参考资料：《山海经》