精卫填海的故事：上古时期，有个小孩叫女娃，是炎帝的女儿。女娃到东海游玩，不慎溺水身亡。从此以后，人们经常看到一只鸟，每天从山上衔起石头和木枝投入到大海里，并发出类似“精卫”的叫声。人们认为这只鸟便是生前的女娃，在用石木填海以报溺水之仇。

《山海经·北山经》

发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

精卫填海的故事固然感人，蕴含的精卫精神千百年来激励着中华民族矢志不渝的坚强奋斗；但精卫故事中也存在着诸多疑问，值得深思，于是便有了各种对精卫填海故事一本正经脑洞大开的解读。

一、精卫是哪个炎帝的女娃

《山海经》里记载，精卫生前叫女娃，是炎帝的女儿。但通过对《山海经》其他资料的了解，炎帝部落所在地理位置应当在内陆，与东海之间还隔着蚩尤部落。女娃贪玩去东海游玩，翻山越岭跨过敌人蚩尤地盘，这是个多贪玩的熊孩子啊，而最神奇的是敌人蚩尤居然没有发现！

所以精卫是否真的溺于东海是个问题，有许多人提出如下观点：女娃的父亲不是炎帝神农，而是蚩尤，蚩尤原本就是和炎帝同属一个部落，蚩尤的东夷部落所在位置恰好依靠着东海。

二、脑洞大开的科学分析

在那个母系社会时代，女娃从父亲炎帝（应该是蚩尤，理由稍后）那里独立出来，成立了一个小部落群体，这个群体可能依靠着大海而生存。所以，女娃不只是一个人名，它也是个部落群体的名字。

因为气候影响，海平面变化，依靠着东海的女娃部落就因此而沉落到了海里，整个族群灭亡了。

在古代，各部落一般均有各自的图腾作为精神寄托，神农炎帝部落的图腾是牛，而蚩尤部落东夷族群的图腾正是鸟。女娃化作鸟，实际是部落的族人们为了纪念首领之女，将精魂化入到自己族群的图腾里，成为了精卫鸟，用石木填海的方式为族群的灭亡而复仇，所以这里说的炎帝应当是蚩尤。

而且从《山海经》描述的精卫活动范围看，从发鸠山到东海的广大范围，应当属于东夷族群地盘，女娃应该便是这个部落的女儿。

精卫填海故事，实际是通过化精神为图腾形象的精神寄托方式，表达了部落人们对女娃的一种悼念和哀思。

三、从精卫身上看《山海经》里的复活术

在《山海经》里，有许多神人异兽死而复生的故事，从神话角度去看，那精卫作为炎帝（无论是神农还是蚩尤）的女儿，应该享有被复活的待遇，但为何却没有享受到该有的待遇呢？

首先一起看两个《山海经》里逆天的复活现象：

1、窫窳：作为天神、烛龙之子，曾是个老好人，莫名其妙被贰负之臣危杀害，天帝听说后大怒，处罚了贰负和危之后，令巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相六位大神用不死药复活了窫窳，而复活之后形象大变，最后被大羿射杀。

2、颛顼：颛顼死去的时候，海水被风吹得奔流而出鱼妇，蛇变成了鱼。已经死去的颛顼便趁着蛇即将变成鱼而未定型的时候，托体到鱼的躯体中，为此死而复生。

与窫窳、颛顼相比，精卫难道没有复活吗？从女娃到精卫，由人变为鸟，精魂犹在，与窫窳从善人变为食人恶魔、与颛顼从帝变为鱼妇相比，不同样是没有满血满状态原地复原吗？

对于《山海经》中复活，只有夸父是莫名其妙的死而复生没受影响，先是死于追日，后复活，再死于蚩尤于黄帝大战，是谁将其复活，如何复活的，没有人知道。

无论《山海经》中的巫术复活，还是颛顼、女娃的寄身于异兽而活，亦或是夸父莫名其妙的复活，与化身图腾一样，是古人面对天灾人祸时，对逝者悲痛，渴望逝者精魂犹在，渴望仙人品德延续，是一种精神寄托。

四、共工帮助精卫填海？

精卫从发鸠山衔石木，去填东海，这个发鸠山据有人讲即为不周山。当年共工在与颛顼争神的惊天大战之中，共工失败而怒触不周山。但不知何处冒出传闻说，共工后来像愚公移山故事里的天帝帮助了愚公那样帮助了精卫。精卫不舍昼夜的填东海复仇之事打动了水神共工，共工便降下洪水，冲击着大地的大山高原，将碎石泥沙随着黄河注入大海，便成为了黄海。这个故事不知何人所编，漏洞百出，不经意间（也可能是有意为之）把共工描述成了一个一腔热血胸大无脑的脑残粉，是帮助精卫填海还是帮助海气死精卫？

五、扯归扯，精卫精神长留永驻

陶渊明《读山海经》：

精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。

陶渊明把区区小鸟精卫与顶天立地的巨人刑天相提并论，歌颂了精卫和刑天的坚强斗争精神，以一种悲壮之美，震撼着人们的心灵，沧海固然大，而精卫顽强执著的精神更为伟大。

无论学者研究也好，民间传说也罢，网友大开脑洞浮想联翩也好，精卫填海的故事就摆在那里，它所传达的精神长留永驻在我们心中，我们从小就从这个故事中认识到一种坚忍不拔矢志不渝的精神，千百年来流传至今，成为我们民族的精神毅力的一种象征。

《山海经》里记录的故事还有很多，但仔细推敲却存在着许多让人脑洞大开的细节，从《山海经》出发，穿越到那个逆天的上古时期，我们精彩还将继续。

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