一个光怪陆离的世界，一部不可多得的奇书。

一片茂密的森林，狂野的“外部世界”侵入到古人的生活空间之外，营造了一个神圣又可怕的空间。本书以《山海经》为线索，记载“外面的世界”的山川蒙泽与居住其中的超自然存在。探寻其中意义，浮现古代中华民俗的部分。

《中国的神兽与恶鬼-（山海经）的世界》

说到山海经你一定马上就会想到（妖怪），

比方说“天狗”狗长了翅膀，可以飞起来，比方说九尾狐一只狐狸长了九条尾巴，甚至有些版本说它有九个头

那祸国殃民的东西吗，你再在看山海经的时侯首先赞叹古人的想象力好丰富，其次会觉得很有趣，可是对于中国的古人来讲，特别是文人他觉得我看书就是经世致用啊，我用报效国家报效君上啊，我看这种消遣物到底有什么用，所以山海经在中国古代的地位是比较低的另外孔子明确的说过，孔不语怪力乱神嘛，就是神呐鬼啊，这种东西我不了解，那敬而远之，不要去谈论它，所以中国古人好像是非常注重现世的利益现世的权利的，可是在上个世纪末大家开始考古发现在秦墓汉墓当中有一些竹简这些竹简很多都是官府的文件甚至有一些是

历史的材料，它上面明确地写着说“黄河某一天泛滥”居然是因为有一头牛在里边嗡嗡叫了几声，又比方说“泰山上着火了”

居然是有一只独脚鸟在那边用头撞树撞了几下，大家觉得哇原来中国古人口头上说了子不语怪力乱神但是心里包括行为上还是比较诚实的，原来你确实是相信这些神呐鬼啊，那这个日本学者叫做伊藤青司，他就开始研究《山海经》了。他觉得《山海经》当中记载的一些东西可以让你更了解中国人的想法，今天就来聊这本书，首先你要知道《山海经》到底是一本什么样的书，其实他不是记载怪物的书，它是一本杂史。如《战国策》、《穆天子传》、《吴越春秋》这也属于杂史一类。

山海经其实也是这样的，它呢，分成两部分，一部分叫山经占了百分之70剩下是海经占了百分之30，山经是大头，它其实是记载了当时中国的情况分成了5个部分东南西北中。比方说在中国的中部有一座山叫做泰山，泰山上有松树有柏树、有老虎、有蛇。那再往西走有一座叫华山，华山上有一种树高达几百米，然后那几百米的树上有一种鸟，这个鸟居然长了人的脸，其实就是猫头鹰。

所以它就相当于在如实的记录而已，这就是《山海经》的主题叫做山经。那剩下的百分之30叫海经。海经就是除了这个之外，那些海外国家到底怎么样，由于我们对那些海外国家完全不了解嘛。所以会有很多的神话传说在里面像精卫填海这样的神话就是在海经当中的。由于我们要了解山海经对中国古人的影响，所以海经就不管只说山经。

这本说的作者把中国古人的世界分成两部分，一个叫内部世界一个叫外部世界。内部世界呢就是，我是一个农民，我当然就知道我的一亩三分地应该是什么样的，应该种小麦还是种稻子清清楚楚，那么这个村子到底几个村民，我也了解啊，可是几百米之外有一座山，这座山看起来好高啊，而且树木很茂密，里面有什么毒虫啊猛兽完全不了解，所以呢，我对它是完全未知的，这个就是应该外部世界。

如果有人敢于去探索这些东西记录下来就是会成为山经当中的一部分。比方说有个人进去探索了，他发现里面有一种猛兽，这猛兽可以钻地洞，长得像狗一样大，但是它没有长狗头，长了一个马头，在马头前面又长了一个鸟嘴除了鸟嘴之外更奇怪的是他全身没有长毛，它居然长得是鳞片，长的是那种盔甲，好像是一个将军投胎转世一样，所以他就把这个东西记录下来，可是我们现代人知道这个是穿山甲了，那他们完全不知道，所以你看起来怎么会有这种动物太奇怪了，一定是神啊鬼啊。这就是中国古人的想法，在19世纪有一个叫做布丰伯爵的人，他就说：古代所说的妖怪有三种情况，一种叫身体过剩。比方说一条狗长了三个头，身体过剩，有一种叫做身体欠缺，就是一只鸟只有一条腿，这个叫身体欠缺。还有一种是身体位置的错乱比方说有一只羊，他的眼睛没有长到脸上长到了腋下，这就是身体的错乱。

所以内部世界发现外部世界很多有价值的东西可以不断的吸取过来，人就不断地去探索，探索的过程当中当然会有一些灵异的事件，这些事件记录下来你会觉得很有意思，这就是山海经了，所以不要觉得山海经太玄，他只是古人的一种思维方式。