在华夏年的灿烂文明中，我们一直自称是“华夏儿女”、“龙的传人”、以及“炎黄子孙”。可是最近有一种声音开始风靡网络，有人认为，我们并不是真正的炎黄子孙，甚至还给出了诸多铁证。今天编者就此观点进行讨论，探究一下我们是否为真正的“炎黄子孙”。

上古时期曾流传着诸多神话，例如现代人熟知的盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、以及夸父逐日等。在人们千百年来的口口相传中，似乎没有几个人对于神话抱着较真的态度，很多人认为，神话都是编出来的，是古人对生活的一种美好向往。可事实并非如此，在看似荒诞的神话背后，其实还隐藏着许多我们看不到的真实事件。

如果我们抛开盘古和女娲的远古时代，似乎中国人的起源是来自于黄帝，他是历史上第一位真正具有现实意义的凡人统治者。在黄帝时代，人类的智慧得到了启蒙，并渐渐告别了蒙昧的茹毛饮血，社会也开始向奴隶制进行转化。

中国历来是农业大国，故此农业之神也被极为尊崇，著名的“神农氏”便是华夏农耕文明的精神内核，具有不可替代的重要意义。“神农氏”其实就是我们所熟知的炎帝，相传炎帝是牛首人身，并且发明了刀耕火种，还制造了各种农业工具。正是在他的引导之下，部落百姓才学会了畜牧与耕种，从此过上丰衣足食的生活，再也不用冒着巨大的风险去采果以及打猎。

可是在炎黄神话之中，本该一团和气的两位先祖，却同样出现了种种不和谐的气氛。《绎史》中记载：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。黄帝行道而炎帝不听，故战于逐鹿之野，血流漂杵”。也就是说，黄帝与炎帝是同母异父的亲兄弟，并且各自掌控着一半天下。在此之后，黄帝与炎帝因为“行道”的分歧，致使双方大战于逐鹿之野（一说阪泉，其实逐鹿与阪泉并不远），经过数次苦战，黄帝最终战胜了炎帝。当然，从记载中我们也能看出，黄帝的胜利也来之不易，毕竟双方的战争都已经达到了“血流漂杵”的地步！

正是由于古书中对逐鹿之战的详实记载，便给一些学者提出“国人非炎黄子孙论”，提供了重要的线索指引。这些学者认为，中国人并不是炎黄子孙，因为在逐鹿之战中，炎帝部落已经被彻底消灭并且不复存在，故此准确的来说，我们应该是“黄帝子孙”，而非“炎黄子孙”。不仅如此，学者们同样也在古籍《山海经》中，找到了所谓的“铁证”。

《山海经》是一部上古奇书，其中所记录的内容，多是上古时期的天文、地理、生物、矿产、医药、以及神话传说等。在《山海经》中，曾记录了几个重要的神话，它们分别为精卫填海、刑天断首、以及夸父逐日。其原文如下：

《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海”，此为精卫之记载。

《山海经·海外西经》载：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之于常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”，此为刑天之记载。

《山海经·大荒东经》中记载：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上”，此为夸父之记载。

单从以上三段记载来看，三者几乎没有任何联系，并且独立性都相对较高。可是问题并非如此简单，其实精卫、刑天、夸父三人，具备三个共同点！首先，从我们传统的观念看来，精卫填海是一种坚持不懈的象征，刑天断首而复生眼目，是不屈不挠的代表，而夸父逐日是先民们勇于挑战自然的精神诠释。可是从《山海经》中的实际角度来讲，精卫填海、刑天断首、夸父逐日，无一例外都是不自量力的表现，他们敢与比自己强大万倍的敌人争斗，必然是蚍蜉撼树。由此来说，《山海经》所表现的观点是：精卫、刑天、夸父，全都是反派人物！

其次，精卫、刑天、夸父，三个人最后的结局全部都是死亡，并且全部与黄帝有关。即使精卫与刑天能够复生，但同样显得不伦不类，再也不是人形，甚至有些被妖魔化！最后，也是最关键的共同点，精卫、刑天、夸父，都是炎帝部落举足轻重的人物！精卫是炎帝的小女儿，刑天是炎帝部落的重要将领，夸父则是炎帝部落的强力联盟。

三者综合来看，作为炎帝部落中的三位重要人物，他们最后的结局都是死亡，而且留下万世骂名，令人感到不屑与轻薄。由此学者们才会认为，在黄帝部落与炎帝部落大战胜利之后，便开始有目的性的翦除炎帝之羽翼，而随着炎帝部落重要人物的相继凋零，炎帝部落也从此一蹶不振，最后彻底消失，所以我们应该是“黄帝子孙”，而非“炎黄子孙”。

可是事实真的是这样吗？我国著名的神话研究专家袁珂先生，早已经对此话题给出了明确的答案。袁珂先生认为，《绎书》中记载的炎黄二帝之战争，其起因只是“行道”的不同。“行道”究竟是什么？黄帝对于战争的理解是用“水”，而炎帝的理解却是“火”，正所谓“道不同不相为谋”，故此二者之间才会有此一战。

但是话说回来，书中记载炎黄二帝本是同宗兄弟，相互之间的战争，并非是你死我活的“物质争夺”，而是文明的碰撞。正是由于这种原因，炎黄二帝的战争本质应该是融合的过程，无论谁胜谁负，结果都是一样，黄帝部落和炎帝部落终究还是会融合在一起，继而发展出辉煌灿烂的文明，所以说，我们确实是“炎黄子孙”，而并非是网传的“黄帝子孙”。

如果这些证据还不足以说明问题，那么面对蚩尤的入侵时，黄帝和炎帝这对冤家，又为何要联合在一起呢？答案不明自喻。说到这里，编者还是借用《诗经》的一句话作为结尾——兄弟阋于墙，外御其侮！