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在中国所有的神话故事中，“夸父逐日”应是极为特殊的一个，我们从小就听过这个故事，可读懂它，却往往要用很多年，甚至终其一生，也无法真正理解。而就是这个无法理解的故事，却至今仍然激励着一代又一代人，给了我们无尽的精神力量。

夸父逐日的故事，最早出自《山海经·海外北经》：

夸父与日逐走，入日。

渴欲得饮，饮于河、渭；

河、渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。

弃其杖，化为邓林。

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。这本身是一个非常简单的故事，可是读下来却又令人一头雾水：夸父是谁？他为什么要追逐太阳？

“夸”之本义为“大”，“父”为男子之称，《山海经·海外北经》中在“夸父逐日”此条下紧接着称：“博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。”“博”即“大”，郝懿行《山海经笺疏》于此即按云:“博父，大人也。”可见，“夸父”即巨人之意，茅盾的《中国神话研究》中也说“盖夸父乃古巨人族名”，即认为夸父是巨人部落或其首领之名。

那么，这位巨人为什么要追逐太阳呢？这恐怕是这位巨人身上最大的谜团。

对于这个问题，《列子·汤问》给出的回答只有五个字：“夸父不量力”。但后人显然是对这个解释不满的，于是人们给夸父找了许许多多的理由：有说是因为人们惧怕黑暗和寒冷，想要把太阳永远留在人间的，也有说是因为太阳太过炎热，烤死了地上的庄稼的，总之，人们坚定地认为，夸父去追逐太阳，一定是为了给族人做一些好事，而不仅仅是自不量力地想要和太阳赛跑。但其实，无论逐日的目的是什么，对这个故事都没有什么影响，因为夸父逐日的故事中，最摄人心魄的地方并不在于动机，而在于夸父义无反顾地投身一件注定失败的事情，那种视死如归的悲剧美。离太阳越近，就要承担越多的炙烤，这一点夸父不会不知道，但他依然选择了追逐，无论他为了什么，当他迈出第一步的时候，就已经走上了一条追寻信仰的旅程，哪怕他的终点只有死亡，那也是他不会放弃的梦想：这才是这个故事之所以动人的地方。孔子说“朝闻道，夕死可矣”，屈原说“亦余心之所愿兮，虽九死其犹未悔”，孟子说“道之所在，虽千万人吾往矣”，在中国人的观念里，真正的英雄主义，是明知前路难为，却为了信仰迎难而上，这就是夸父的精神力量。人们讴歌夸父，从来不是因为他的成功，而是因为他那注定无法避免的死亡。柳宗元在《行路难》里这样写夸父的故事：君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。披霄决汉出沆漭，瞥裂左右遗星辰。须臾力尽道渴死，狐鼠蜂蚁争噬吞。北方竫人长九寸，开口抵掌更笑喧。啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。睢盱大志小成遂，坐使儿女相悲怜。夸父啊，你如果和芸芸众生一样，安心于吃喝享乐，也能够颐养天年了吧，不至于像这样渴死道边，被蝼蚁吞噬。但是，如果是那样的话，你还是你吗？失去了壮志的英雄，即使生命再长，又有什么意义呢？巴金的短文《日》中写道:“我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷。为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。”时至今日，夸父的传说中那慷慨激昂、震古烁今的悲剧力量仍然活跃在我们的视野里，将坚韧、执着、敢于斗争的性格特征深深融入于中华民族的骨血之中，激励着人们为了实现理想“上下而求索”。

来源

我们的太空（ID：ourspace）

作者

靳舒馨

编辑

黄紫恒

校对

梁晓

邮箱

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