大家非常熟悉夸父追日，精卫填海等神话故事，然而这些故事，本身看来好像是有些让人费解的，那便是追日的夸父和填海的精卫，他们似乎都在做着一个不可能完成的事儿，那么，这样的神话的有什么意义吗？难道这是古时的“毒鸡汤”？古人应该很少有这种设计，即使有，在各种典籍中，是不会出现的，那么这种行为产生的神话故事，究竟想告诉我们一个什么道理呢？

毕竟，我们看到的中国神话大部分都是成功的，像女娲补天，后羿射日，嫦娥奔月，大禹治水，不管中间经历了多少困难，他们终归是成功的，但像精卫填海，就属于少数的失败故事，精卫填海，关于这个内容，大家应该都不陌生，指的就是一个叫精卫的小鸟，偏要填平大海，这个故事源自《山海经·海外北经》，讲述的是炎帝的女儿，名叫女娃，喜欢在海边玩儿，结果被大海卷走了，被选走之后，她的灵魂不甘心，最后化作了一只小鸟，小鸟的叫声就是“精卫、精卫”，所以，大家管这个小鸟叫精卫。这个精卫每天从里以外的山上，叼着木头，树枝，石块等东西，往大海里扔，目的就是要填平这个大海。

按照这个故事的描述，是非常不可思议的，那么小的一个鸟，每天它的力量是有限的，能叼来的石头木块也是少数的，它要去努力，要去填平一个汪洋大海，按照一些不礼貌的说法，不客气的称呼，那就是自不量力。可是，大海怎么可能填平呢？跟精卫填海有些相似的，是夸父追日，这篇故事还出自同一篇章，说一个叫夸父的人，说啥也要追上太阳，最终等待他的结局也只有失败，即使他喝干了黄河和渭河的水，他还是被把自己渴死了，可见，他们都是神话故事中的失败者。

但是千百年来，他们得到的是众多的赞赏与夸奖，大家几乎都在说，精卫，坚持不懈的决心值得敬佩，顽强拼搏的精神，更值得我们去推崇，甚至陶渊明也写过：精卫衔微木，将以填沧海。包括夸父在内，负面的评价很少，可他们的行为放在今天，就另一回事儿了，只是所谓的为尊者讳吗？而且老乐开始也提到了，古人是不会有闲心写什么“毒鸡汤”的，那么，关于这些神话的众多解释就出来了，比较普遍的说法是，他们在做一件从来没人做过的事情，所以得到了认同。

可不管怎么说，坚持到底得到胜利，才是我们所推崇的，与精卫填海结果正相反的神话，应该是愚公移山了。这才是大家比较适应的，很立志的故事，这个神话早出自于《列子》，故事本身大家也都不陌生，就是说有一个老人，面对着家门口的王屋与太行两座大山挡路，他非常不甘心，于是便召集全家人去搬山，可他们的能力实在有限，只能一筐一筐挖土挑土，再运到很远的大海边倒掉，从挖山一直到将土到海中，这样一个来回，起码得用一年的时间，如果这么干，愚公这一家人，肯定对王屋和太行起不了多大作用。

所以，有一个叫智叟的老人，还嘲讽脸愚公，可愚公不在乎，甚至还反唇相讥，说愚蠢的是你这个智叟吧？只要山不长，我们子子孙孙，早晚有一天会把山搬走。结果，愚公的志向感动了上天，也可能是被愚公的坚韧劲触动了，真怕哪天山被挖煤，于是天帝派下了金甲天神，帮愚公把山搬走了。

其实说来说去，大家对精卫和愚公的故事都不陌生，而且放在一起他们是有共性的，说的都是“小人物”的意志力和精气神儿——一个是不到九岁的女孩，一个是年近九旬的老人，他们都在用自己微不足道的力量，去挑战无比巨大的大自然，这是两者相同的地方；不同的地方在于，愚公移山是成功的，他感动了上天，但精卫填海却没有结局，也没有感动任何神灵，估计最终结果也是失败的。

那么问题来了，愚公和女娃，在志向方面算是殊途同归的，那么为什么愚公可以感动上天，而女娃变成的精卫却不能呢？难道说是因为天帝担心愚公全家和子孙后代的力量，而不在乎一只小小的精卫鸟？老乐的这种假设，也是现代人的戏谑，应该是不符合古人的思维逻辑的，所以千万不能当真，如果真要找一些原因的话，也许其中最大的区别，就是山和海的不同吧？毕竟山搬走了还是山，它还是存在的，而海填上就不是海了，所以，愚公的成功是在于山体只要被搬走，就不会被破坏，而精卫填海的失败在于，这个世界不可能没有大海，毕竟从古至今，再有想象力的人，也要根据现实来讲故事，就连后来的八仙过海的神话中，八仙虽然填平过东海，但最终也在各路神仙的调停之下，又恢复了东海。

可见，要是哪个故事说，谁彻底填平了大海，那就是信口开河。可问题是，精卫填海失败的原因，我们算是勉强找到了，但本文一开始的问题是，失败的精卫，以及刚才提到的夸父，他们失败的故事之所以流传下来，意义在哪呢？由于篇幅关系，老乐在这里就不做过多分析了，只是单纯讲一个本人自身的体会，那就是明知不可而为之的精神，一直是英雄的最大特色，而身为人的我们，对英雄的崇拜，始终是与生俱来的感情，起码对我们普通人来说，一辈子能够坚持做一件事，总比一辈子浑浑噩噩，无所事事要更有意义许多，即使我们所做之事，注定是很难成功的，但努力过了，此生也算无憾了。