前言：

《山海经》里讲述的东西很多，记载怪异之事更是数不胜数。在诸多记载中，除了神、巫、人、兽之外，还有一种独特存在的尸类。说到尸，小伙伴们很容易想到生化影片里的丧尸，还会想到灵幻鬼片的僵尸。

其实“尸”也有很多分类的。比如丧尸和僵尸就有所不同，丧尸是活人所变，僵尸是死人而变。在行为和形态上都有很大的区别。这些尸的产生其实都可追溯到上古时代。在上古时代，“尸”是独特存在的。他们不入五行，不死不灭。

上古的“尸”和我们如今所认为的“尸”有很大不同。多为神死后转化而成，所以暂且叫他们为“神尸”。

上古十大神尸：

一、刑天之尸：

把刑天放到尸神的第一位，我想没有异议。刑天来自《海外西经》记载，他因炎帝被黄帝驱逐到南方，而愤愤不平。后来独闯天庭，与黄帝大战，被黄帝设计砍掉他的脑袋藏于山中。而刑天依然不屈服，不倒下，继续战斗。

刑天头已断，但仍不死，因其前身就已是神。凭着一腔斗志，以乳为目，脐为口，继续挥斧擎盾战斗，其不服输的精神被后世传颂。在《淮南子》被称为天残之尸。不死不灭，不入轮回，与天同在。

二、女丑之尸：

来自《海外西经》、《大荒东（西）经》的记载。女丑生前应该是一个部落的的神巫。在上古时代的巫是很厉害的，若是大神巫是可以高于神的能力。如果说神是天界的霸主，那么巫就是地界的霸主，具有无上的能力。特别在以前人、神、巫混住时代，巫比神地位要高。

女丑死于十日并出时期，在那个时代，神与人已经分开了。而太阳更是受人敬畏的。作为神与人的中介者神巫女丑，当然要担负起帮助族人驱除大灾大旱的使命。女丑虽然在平时有御兽驱妖的能力，但是面对十日并出，终究不能敌，最后献祭自己，被烈日灼死。传其死后不腐，以袖遮面，居于山上。

三、窫（ya）窳（yu）之尸：

根据《山海经》记载。窫窳本属天神之列，原是一个老实善良的正义之神。但是无意中得罪了一个叫做“危”天神，这个危很阴险，他挑拨他的上司贰负，制造矛盾。贰负属于武宫天神，生性爱杀戮，受“危”挑唆，就把窫窳杀死了。

贰负杀死窫窳后，才明白自己做了错事，所以很伤心。天帝知道后，处罚了贰负和危。并把窫窳运往昆仑，请求神巫帮忙，复活了窫窳。令人遗憾的是，复活后窫窳，性情大变，危害世间，并蚕食人类。后被后羿所杀。

四、瑶姬之尸：

很多人不认可瑶姬是尸神，而把她奉做神仙，也就是后来神话里的巫山神女。其实在《山海经*中次山经》里有明确交代，她是帝女死后的女尸，化为瑶草和各种形态。其实在上古，所谓的“尸”也并非就是不好，这点和现在我们所定义的尸还是有区别的。

瑶姬原为炎帝之女，非常漂亮，与其他尸神略有不同的是，她生前无大的功绩。因大病死后，以灵化草，继而成为人形。而且具有很强的仙力，曾帮助大禹治水，斩杀十二妖龙，造福人间的传说也很多。又被称为入梦女神，被后世尊奉。

五、奢比之尸：

来自《山海经*海外东经》的记载。有关奢比尸的说法不一。因为在《山海经*大荒东经》里称它为神。这个与瑶姬倒是很相似。传说奢比原是巫神。死后的灵魂寄托在野兽身上结合自己还未全腐的尸身。因为双儿早已腐烂，所以唤来青蛇做耳。

奢比复活的组合之躯仍旧存有正义感。所以被派往冥界管理作恶的孤魂野鬼。这也是为什么奢比总是在夜间拖着僵死身躯活动的原因。在上古时代，人间冤尸很多，但是没有它这样幸运。反而被他所捉，打入无间地狱，而奢比也是唯一的神尸鬼王。还有一说，就是说奢比属于肝榆之尸。

六、据比之尸：

来自《山海经*海内北经》的记载。其实在山海经中对于据比的介绍很少。只是说他被拧断脖颈，披头散发，没有手（或者缺了一只手）。这个形象真的惨不忍赌啊。后来大家推断据比应该是部落战争中存活的死亡尸神。他是上古时代惨烈斗争的代表形象。

有人把据比当做创世之神，关于这一点，我真不知道从何说起。由于资料有限，所以也很难做出推断。只能说他出现很早，也是人之形状。好像比兽身的天神更像人。至于创世之说确实无可考证。毕竟《山海经》记载的人之体型的也不少。

七、王子夜之尸：

来自《山海经*海内北经》的记载。这个有点讲不明白，所以还是把《山海经》原文搬来吧：“王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处”。这个很惨的形象，明显就是被分尸了。居然还经常在夜里出现。真的很恐怖。

其实有关王子夜山海经也没有太多记载。但是根据袁珂《校注》，王子夜就是王亥。而根据《山海经*大荒东经》记载，王亥是经商者的祖先。曾用自己发明的牛车拉着货物走南闯北的做生意。后来被易水部落首领绵臣所害。另一死因在《天问》和《竹书》有体现，传是与首领妻子私通后被分尸。这里不多说了。

八、夏耕之尸

来自《山海经*大荒北经》中的记载。夏耕原是夏桀手下的战将。在章山之战中（商汤对夏王朝之战），被砍掉了脑袋。他是一个类似于刑天的人物，被砍了头后，仍然不倒，没有放下武器。但是与刑天不同的是，刑天选择继续战斗，而夏耕却选择了逃避。

夏耕选择逃避（跑）的原因，属于自己感觉兵败失守，愧对夏桀对自己的重视，所以他一路逃跑至巫山，成了守护巫山的尸神。所以后人称刑天为英雄，而称夏耕为懦夫。当然如果深一层思考。这种说法也不全对。

九、相顾之尸：

来自《山海经*海内北经》记载。这个就是上文杀窫窳的贰负或危的尸身。这个尸，没有具体说是谁。但作为相顾之尸，应该是两具尸身一种形态而已。因为在海内北经中有两处记载，一处记载是危的尸，一处记载为贰负之尸。但是总体形态是一样的。

有人说贰负是怪物，这个不完全对，因为贰负也是人首蛇身，而且明确记载贰负是天神的。他只是犯下了不可饶恕之罪，所以才被天帝重罚。虽被反绑双手处死，但是灵未灭。武器没丢。也属不灭的尸神。

十、鲧（戎宣王尸）：

来自《山海经*大荒北经》记载。有人说记载明明是戎马的兽名。怎么和鲧扯上关系了。这其实也没错。但是很多人说他是大禹之父鲧。为何这么说呢，这还得从山海经里找线索。《山海经*海内经》曾记载：“......白马是为鲧”。当然还有其它线索是可以佐证的。这里就不多述了。

鲧盗息壤治水，天帝发现后命祝融把他杀了。虽然被杀，但是三年尸身不烂，后腹中生大禹，自己化为飞熊上天。这个明显死后的尸身异化类神话。本应排位在前，但是因为这是个特例。需要诸多查证才可证实。但无论如何鲧都属于尸变类。但不影响大禹的功德。

小结：

以上就是十大神尸的汇编。其实在《山海经》这样的描述也不少。只是有的不能算是尸变类，比如祖状之尸，它只是对尸体处理后的代称，属于一种类似于制作木乃伊的殡葬习俗。再比如黄姖之尸，他只是一个人名。没有死后的异变。

至于女魃被称为僵尸之祖。也是后世来自女丑之尸的分化传说，不足证明。精卫可以算是死后复生，但是她又与本体无任何关系。再说在《山海经》也没记载她是尸之说。所以也不能算。

在上古时代，无论哪种死后复生的“尸”。其实都是代表一种坚强的意志。而这种坚强的意志可以超越肉体和生死的极限，完成赋于他们的历史使命和责任。是一种不屈的精神，也是当时那个时代的特有属性。小伙伴你们说，对吗？

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