女娲补天

神话，是远古时代的人民集体口头创作的一种民间文学，其间充满了各种奇思妙想，把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。在早期的人类文明中，神话是一个很重要的艺术创作。通常神话都是以诗歌类的语言被记录与传承的，是研究早期人类艺术文化生活的重要资料，也是后期人类信仰与文艺创作的一大源泉。在中国的很多经史典籍中，记载着上古中华大地上的主要的大神们，有诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼等等，产生了诸如伏羲画卦、女娲补天、共工触山等神话传说，他们大多来源自上古人类的自身形象，是上古社会的一个缩影。

一、盘古开天辟地

盘古开天辟地

传说太古时期，天和地还没有分开，宇宙一片混沌，黑暗侵袭，不见光亮。在这个分不清上下、东西南北的世界中，有个叫做盘古的先天尊神，不知从何来，也不知要去向何处，只知其在这混沌之中，睡了一万八千年。

某一日，盘古不知受到什么影响，突然就醒了。他见周围一片漆黑，浑身又酷暑难当，便发起怒来随手乱摸，刚好抡起了一把大斧，朝着眼前的黑暗猛劈过去。只听见一声轰隆巨响，眼前混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。

天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盘古也随之越长越高。

就这样不知又过了多久，天和地逐渐成了形，盘古见状，会心一笑，突然就被一席疲倦给累倒了下去。盘古倒下后，他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮；他的身体，变成了大地上的东、西、南、北四极和雄伟的山川五岳；他的肌肤，变成了辽阔的大地，汗毛变成了草木；他的血液，变成了奔流不息的江河，汗水变成了滋润万物的雨露……从此，开始有了世界。

二、女娲造人

女娲造人

盘古开天辟地之后，世界上还没有人类。在茫茫的原野上，走来了一位上古大神——女娲，人首蛇身，是伏羲的妹妹。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫豸跳跃，按说这世界也点缀得相当美丽了。但不知为何，女娲总有一种说不出的寂寞。

于是她照着自己的模样，用泥巴和水，捏出几个小东西来，还用双腿代替了蛇尾。她称这些小东西为“人”。

恰逢天地间还残留着盘古留下的些许灵魂精魄，被这些所谓的“人”给吸收，顿时就有了生气，气概举止皆和其他生物不同，甚至还咿咿呀呀地和女娲说起话来。女娲觉得不再那么寂寞，于是她就想让这份陪伴传遍世界，让世界变得热闹起来。女娲不停地工作，捏了一个人又一个人。但世界毕竟太大了，她工作了很久，双手都捏得麻木了也没有实现自己的目标。她想这样下去肯定不行，就顺手从附近折下一条藤蔓，打入泥潭，沾上泥浆向四周挥洒。结果点点泥浆变成了一个个小人，和用手捏成的差不多，女娲见新方法奏了效，越洒越起劲，不久，大地上就到处有了人。再后来，女娲又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代。人类便一代代得在这个世界繁衍下去。

三、伏羲画卦

伏羲画卦

在人类蒙昧时代，生活比较艰苦困难。也就是在这样一个时代，渭水上游的氏族部落里住着女娲的兄长——伏羲。伏羲不忍人类如此辛苦，便亲自领导部族辛勤劳作，“断竹、续竹；飞土、逐肉”，却依旧食不果腹，饥寒交迫。伏羲十分茫然，不知所措。在闲暇之余，时常盘坐在卦台山巅，苦思万物之奥秘，不断地反省自己，追年逐月，风雨无阻。

有一日，渭水对岸的龙马山在一声巨响之后，豁然炸开，只见龙马振翼从中飞出，悠然顺河而下，直落河心分心石上，通体卦象分明，闪闪发亮。此时，分心石亦幻化成太极，阴阳缠绕，光辉四溅。此情此景骤然震撼了伏羲的心，太极神图深切地映入他的意识之中，顿时觉得目光如炬，彻底洞穿了天人合一的奥义——天地竟如此简明，唯阴阳而已。

而后，伏羲在北顶水偶得一神龟，察其背之花纹，灵感突现，大彻大悟。便着地以枝作笔，以—为阳,以--为阴，用八种符号代表了天、地、雷、风、水、火、山、泽，并称之为八卦。伏羲一画开天，打开了人们理性思维的闸门，让人类第一次在混沌的蛮荒年代里，找到一个平衡，也为后代形成文化律法等各种思想奠定了基础。

四、神农尝百草

神农尝百草

话说伏羲画卦之后，人世间一片祥和，人类在三皇的领导下，各就其位、各司其职，部落各方面都蒸蒸日上。而后，在各部落出现了五个更具体的伟大神祗人物——五氏（巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏），以继承三皇之宏图。

神农氏便是五氏之一，出生在烈山的一个石洞中。传说其身透明，头上长有两角，即牛头人身。由于他特殊的外形和勤劳勇敢的良好品质，神农氏长大后即被人们推崇为部落首领。又因其部落位居在炎热的南方，时人称其部落为炎族，大家遂称神农氏为炎帝。

一次神农氏见鸟儿衔种，遂随之以便洞察，获悉草木生长之道，由此发明了五谷农业。后又见其部族多有患病者，于是到都广之野登建木至天帝花园，取瑶草时遇天帝，天帝知此事，遂赠与神农氏赭鞭一根。得鞭，神农氏便回烈山，一路使之以鞭笞各种草药，无论其珍异与否，其性俱现，乃知其药效。

于是神农氏根据各种草药的药性，成功医治了许多人的病，为人们解去了痛苦。但因其誓言要尝遍所有草药，便又游历天下，走访四方。后因误尝断肠草而逝。人们为了纪念神农氏的恩德和功绩，尊奉其为药王神，并修建药王庙四时祭祀。

五、夸父逐日

夸父逐日

相传在黄帝王朝时代，在遥远的北方，有一座叫作“成都载天”的大山，上面住着一个部落，是为夸父部族。他们个个都是身材高大、力大无比的巨人，虽然与其他部族的人不同，却和其他部族一样温顺善良，都为创造美好生活而奋斗。

但是，北方天气寒冷，冬季漫长，夏季虽暖但却很短暂，每天太阳从东方升起，山头的积雪还没有溶化，又匆匆从西边落下去了。夸父族的人想，要是能把太阳追回来，让它永久高悬在“成都载天”的上空，不断地给大地光和热，那该多好啊！于是他们从本族中推选出一名英雄，去追赶太阳，他的名字就叫作“夸父”。

夸父被推选出来，心中十分高兴，他决心不辜负全族父老的希望，要和太阳比试一番，把它追回来，让寒冷的北方和江南一样温暖。于是他跨出大步，风驰电掣般朝西方追去，转眼就是几千几万里。

可是太阳似乎永不停歇，夸父就一直追到禺谷，也就是太阳落山的地方，那一轮又红又大的火球就展现在夸父的眼前，他是多么地激动、多么地兴奋，他想立刻伸出自己的一双巨臂，把太阳捉住带回去。但夸父毕竟还只是个人，已经奔跑一天的他，在火辣辣的烘晒下变得口干舌燥。于是他俯下身去喝那黄河、渭河里的水。两条河的水顷刻间就喝干了，但还是没有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大泽里的水，但他还没到达目的地，就在中途渴死了。

而后，他遗弃的手杖化成桃林，身躯化作了夸父山。

六、雷泽华胥

人祖华胥

相传，在盘古开天辟地之后，天地间有一位行雷布雨、人首龙身的神仙，叫做雷泽，居于昆仑山东南吴国西陲大泽之内，只要以手拍腹，便会发出惊天动地的雷声，经久不绝，震耳欲聋。与此同时，在黄河中游的华山附近有一个华胥国，其首领人首蛇身有圣德，叫做华胥，为了部族生存，华胥带领先民不断游走，足迹遍布黄河流域，创造了渔猎、农耕文明。

偶然一次，雷泽在昆仑东南与华胥相见，雷泽一见动心，为试探心意，雷泽在华胥前进的道路旁，用脚踩出了一个巨大的脚印。华胥见状，明白了雷泽的心意，便不假思索地走进了雷泽神布置的脚印，最终有情人终成眷属，感应受孕，先后诞下了伏羲和女娲。

而后，由于伏羲和女娲于中华民族的巨大贡献，华胥被后人尊为中华文明的本源和母体。

上古仙境

神话，是远古时代的人民集体口头创作的一种民间文学，其间充满了各种奇思妙想，把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。在早期的人类文明中，神话是一个很重要的艺术创作。通常神话都是以诗歌类的语言被记录与传承的，是研究早期人类艺术文化生活的重要资料，也是后期人类信仰与文艺创作的一大源泉。在中国的很多经史典籍中，记载着上古中华大地上的主要的大神们，有诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼等等，产生了诸如伏羲画卦、女娲补天、共工触山等神话传说，他们大多来源自上古人类的自身形象，是上古社会的一个缩影。

七、西王母与东王公

东华帝君和西圣王母

传说在神州伊川的玉山之山，降诞了一位由西华至妙之气化生而成得神仙，是为西王母，其状如人，却有豹子一样的尾巴，老虎一般的牙齿，很善于长呼短啸，头发蓬松，顶戴盔甲，是替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗。其先居西方，德配坤元后，居住在昆仑仙岛，岛内有瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。后主掌阴灵真气，故又为洞阴至尊。

话说，在与之相对的东方也有一位由至妙之气化生而成的神仙，是为东王公，又作东华帝君，与西王母分掌天下三界十方之男女仙籍，配位于东西方。其二人神格仅次于三清，地位十分崇高，东王公甚至被尊为大罗天仙之主。

八、精卫填海

精卫填海

相传太阳神炎帝神农氏有两个女儿，大女儿的名唤瑶姬，小女儿的名唤女娃。女娃因久居天宫心生无聊，一日，便驾小舟游东海，不慎，一个大浪打来，女娃溺水而亡。

女娃死后，常年陪伴在她身旁的精灵心中颇觉不平，便化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。而后，其心又生填平东海的誓言，于是精卫衔草木和石子由发鸠山飞往东海投入海中，日复一日，年复一年，“精卫”的悲鸣响彻东海的上空……

九、鲲鹏与金翅大鹏

鲲鹏

“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”

相传，此鲲鹏精天地变化之术，通世间万物之灵，是上古神兽的一种。因不愿埋没于小小的北冥，便幻化成大鸟，飞向南冥（天池），寻求自己的志向。后助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。

话说，南方佛教有天龙八部，其一之护法形象为金翅大鹏鸟（西游记中记载为如来佛的“舅舅”）。金翅大鹏鸟背生羽翅，身披飘带，人面鸟嘴，其状与鲲鹏相仿，大小也差之毫厘，故金翅大鹏鸟常被人误认为鲲鹏。

二者差异：金翅大鹏鸟无鲲鹏通变化之能，鲲鹏无金翅鸟之人面。

西游记中的金翅大鹏

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