愚公们就知道移山，为什么不考虑修路呢？智叟就知道讽刺（劝停）愚公，为什么不建议愚公们修路？——题记

愚公移山的这篇课文所传递的精神，我想只要读过初中的人应该是无人不晓——比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。作为笔者本人，绝对认可这种精神。类似的传递此精神的成语还有精卫填海等。但笔者从读书时代就质疑过愚公们和智叟，早就想问他们为什么不考虑修路呢？还是想看看这篇文章，再做陈述吧。

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

——出自《列子·汤问》

文章的第一段做背景陈述，第二段就是研讨要移山。那个年代估计就是家长制、一言堂，否则，为什么只有其妻子献疑呢？其妻子的确考虑了项目的可行性，包括劳动力情况（人的因素）和土方处置问题（物的因素），但她没有变通，或者说，没有敏感地注意到愚公的话语中有一句“出入之迂也”。其实，这句话是可以做很大文章的。设想，出入之迂，迂多远，是否迂得少一点更为现实呢？愚公是否做过考察，不得而知，但笔者认为愚公组织劳动力移山可能只是第二选择。

再看第三段，河曲智叟枉称智叟，智叟的智慧还不如愚公之妻，智叟只知道批评愚公的劳动力即将衰竭，而不能给出新的更好的建议，比如为何不修路呢？当然，愚公的回答貌似有道理，但其逻辑是有问题的。我们看这一句“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”这句话能实现的前提是——愚公的子孙都接受愚公移山的项目方案，只要有不接受的，就不能延续下去。也就是说愚公移山项目可能被中断。用数学集合中的观点：这句话只是愚公移山的必要但不充分条件。

文章的结尾是愚公移山的精神感动了天帝，山被神仙移走了。新的问题来了，那新放置的地方再出个“愚公”怎么办呢？因为，笔者认为愚公移山虽精神可嘉，但其智慧包括智叟的智慧都需要提升，主要是奋斗精神和灵活性要结合起来。古人云：不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时。这句具有哲理的话，应该送给愚公们和智叟。

那读者会问，那谁最有智慧呢？当然是作者列子啦。列子是道家代表人物之一。他写的这篇神话故事，自有他的道理，传递一种精神。他来掌控人物和故事情节。

时下，经济下行，国人都在奋斗中，但只有奋斗和拼搏精神，远远不够。在不投机取巧的基础上，寻找新的、或者是不同思路的智慧，或许是更好的选择。譬如，华为虽崇尚奋斗精神，但华为绝对是总是智慧和科技的典范。再譬如，目前内卷化已经进校园之内了，很多学生和老师的时间被榨干了，但研究一下学习思维，学科方面的智慧和思路，或者是更好的选择（补充）。

做事不能光凭一腔热血，以抗美援朝为例，我们确实靠志愿军的钢铁意志达到了我们的战略目的，但在后期，后勤和装备的改善是不容忽视、且必须被尊重的事实。当然，愚公移山的精神不能被否定，更不能被磨灭！