通过编故事来励志，在我国可谓源远流长。古代有匡衡凿壁借光、苏秦锥子刺股、孙敬头发悬梁等，现代有《哈佛家训大全集》等。这些励志故事无论古今，都是一个套路——先讲述一个小故事，然后从故事中解读出做人的道理。

所谓励志故事，有些人认为说白了就是一碗下了毒药的“心灵鸡汤”。

01

我们从小听过这么个寓言：李白小时候，读书懒惰，有一回看到一位老奶奶在磨一根铁棒，问她磨铁棒干嘛？老奶奶说，我要把铁棒磨成针，虽然很难，但是只要我坚持下去，总有一天能磨成针。李白深受感动，从此奋发读书，终于成才。

“铁棒磨针”这篇课文，稳居小学语本至少半个世纪(现在四年级语文课本中出现)，几代人都读过。李白是家喻户晓的历史名人，老妪磨杵花工夫之大，堪称“死办法，用这故事来鼓励孩子读书用功，似乎再适合不过。

故事要告诉孩子的道理是：一个人只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。

这个励志故事纯属胡编乱造，其荒诞性显而易见。

第一，铁杵磨成针在现实中不具可操作性，完全行不通。毕竟打针孔是专业技术活，老奶奶是平凡百姓，不是专业人士，她完成不了这个工序。

第二，铁在唐代绝对属于贵而难得的金属，把铁杵磨成针，这不是暴殄天物吗？第三，这老婆婆不是两三岁小孩，绝对不会如此愚蠢白痴。因为把铁棒磨成针的时间，如果用来从事其他的生产活动（例如摘野果），所得的收获，可以买到很多针。

第四，李白是天赋极高的人，一生潇洒散漫，沉湎杯盏，以他的性子，孩提时代也不会对老太太这种愚不可及的蠢事产生兴趣。

原来，这故事只是一个民间传说，最早见于宋代的《锦绣万花谷》（被称为宋代的百科全书，共卷）。说四川省眉山市境内，有一座象耳山，那里有一个武氏岩，相传是李白看到老媪磨针的地方。原文为：白问：“何为？”媪曰：“欲作针耳。”白笑其拙，老媪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。后来，这个故事又被《方舆胜览》和《山堂肆考》等书记载，一直流传至今。但《方舆胜览》比《锦绣万花谷》要简洁一些。

这个故事距离李白生活的时间约多年。我读过的两本李白传记里面，都没有写他这段“经历。

古人假托李白编个故事，我们又拿这个传说激励儿童，但又如此不靠谱，不如选一篇“前不着村，后不着店”的寓言，或许恰当些。

02

网络传来一条惊人的消息：有人想要把《愚公移山》移出我们的教科书。

这个人，是所谓的诗人席慕蓉。据说，她建议将《愚公移山》移出我们教科书的原因，居然是因为她认为愚公移山的故事是人类强行改变环境适应自己，是对生态环境的破坏。

“愚公移山”是中国古代的一个寓言故事，出自《列子·汤问》。

听了一位老师在讲《愚公移山》的时候，他提出这样一个问题，请同学谈一谈你对愚公和智叟的看法，如果是你，你会做愚公，还是会做智叟呢？

这个问题很能引发学生的兴趣。结果是他们绝大部分人要做智叟，而极少有人愿意做愚公，理由也多种多样。

学生甲：愚公都已经快九十岁了，他怎么能这么笨，选择这样一个“面山而居，惩山北之塞，出入之迂也”的地方呢？从最开始他就错了。

学生乙：愚公可以改错，他不必去搬山，完全可以搬家啊，搬家了就不会面临这个问题了。

学生丙：他不搬家也行，但可以坐飞机飞过去啊，干嘛非要搬山呢？

学生丁：那时候没有飞机，我觉得挖隧道比较可行，总比直接把大山都搬走要省事儿得多吧。

学生戊：他要挖隧道的话，完全不必把土石运得那么远，到什么“渤海之尾，隐土之北”，要“寒暑易节，始一返焉”，放到不碍事的地方就行了，他的目的是通行方便，又不是要学精卫填海。

学生己：挖隧道也不一定就可行。“山不加增”不可能，我看地理书说，青藏高原现在每年还升高接近两厘米呢，人工怎么可能跑赢得了山的增长呢？

学生庚：还是智叟说的有道理，“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”即使像愚公说的那样，“子子孙孙无穷匮也”，也不值当，搬家都搬多少回了。

……

但笔者认为，寓言者，寓意之言也，应该把握领会其主旨含义。寓言是文学作品，不是经济学、自然科学著作，不可能要求一则寓言同时阐述百科之理。古人所写的东西在继承中可以批判，但不应全盘否定，更不该横加指责。

寓言创作的一个重要思路，是运用夸张手段，包括极度夸张，将人物的行为进行放大处理，以达到启示和劝诚读者的效用。

03

赤壁之战前夕，诸葛亮与周瑜打赌造十万枝雕翎箭，行了一招草船借箭的妙计。其实这事不是诸葛亮干的，时间场合也不对。

据《三国志·吴主传》裴松之注有关记载，建安十八年，也就是赤壁之战的五年后，曹操与孙权在濡须口对战。僵持不下，孙权本想借水面有雾，乘舟从濡须口潜入曹军前沿，侦查曹操军队部署，不料事迹败露。乘快船深入曹军水寨，曹军乱箭齐发，遂有草船收箭之说。

正是在这场战斗中，曹操说了那句名言：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳！”南宋大词人辛弃疾化用这一段典故，作了首词《南乡子·登京口北固亭有怀》。

像《草船借箭》这样完全靠侥幸手段筹集战争物资的战场决策者，从古到今找不出一个来，而《三国演义》为了神化孔明，设置了不少这种玄而又玄的“锦囊妙计”，假如真实的作战按他这种计谋去指挥，还未开打就已输定了。鲁迅曾批小说“状诸葛多智而近妖”，《草船借箭》肯定是其“状妖”之一。

还有欧阳修的《卖油翁》，一句“唯手熟尔”让善射神手陈尧咨心服口服，也使无数孩子深受启示。教材中删减“唯手熟尔”这句，有专家认为，虽然他的言语并没有错误，只是不适宜放在对青少年的引导中。《卖油翁》的最后一句话引导的是一个混乱不明的方向，这对于青少年的学习不利，容易给他们带来误导。

实际上《卖油翁》后面却还有一句话，叫做“此与庄生所谓解牛斫轮者何异？”为何它也是被教科书删除呢？还是学者认为，会误导学生。

欧阳修最后一句话表达的意思是：卖油翁的故事，和庖丁解牛轮扁斫轮的故事，又有什么区别呢？

庖丁解牛的故事，相信不少人都听说过，同样也是教材收录的文章，一个厨师，之所以能够三下五除二肢解掉一头牛，也是因为熟练的缘故，但是轮扁斫轮这个故事，却要好好的感悟一下了。

相比于卖油翁庖丁解牛，轮扁的说法显然多了一些悲情，他的技术，“只可意会不可言传”，然而按照轮扁所说，读书没有任何用吗？结果当然不是，因此删去欧阳修的这句话，也是为了不让学生钻进轮扁的死胡同，现在的知识，大部分都是前人的积累，更多人只能在长大之后，才能更加体会到轮扁的含义。

因此，教材中的每一句话都十分重要，哪怕一句价值观不明确的句子都容易给青少年带去影响，引导不好甚至会危害社会。

中小学课文不是“哄孩子”的，很多人可能忘记了自己在大学学了什么，却记得中小学课文。更有成千上万的语文老师将心血倾注在一篇千儿八百字的文章里面，查阅资料，设计教案，字字句句都要琢磨多少遍。

作家单瑛琪说得好：“孩子的成长生动、鲜活而且丰富，远不是几篇哲理故事就能涵盖和解读的。而这些书最大危害来自于虚假的名人故事。用假的故事来教育孩子，如果有一天孩子发现真相，故事的寓意也就失去了它的价值。如果我们用行动告诉孩子，为了教育的目的可以兜售假货，那么孩子以后可不可以为了成功而不择手段？”

参考文献：于晓冰，你会质疑吗？有能力质疑吗？敢质疑吗？