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#山海经#
《山海经》它是中国哲学启蒙的内燃机，它并不是一部纯粹的神话存在。
插图出自于杉泽的《观山海》
路线图出自于徐客的白话彩图《山海经》
刑天注解海外西经：
《海外西经》中记载了海外西南角到西北角的国家及地区。
白话文：
刑天与天帝争夺神位，天帝砍断了刑天的头，把他的头埋在常羊山。
没了头的刑天便以乳头做眼睛，以肚脐做嘴巴，一手持盾牌一手操大斧而舞动。
注释：
帝：指黄帝。
干：指盾牌。
戚：指斧头。
舞：不是“舞蹈”，指舞动。
刑天：
清朝，文学家眼中的刑天的形象
清·陈梦雷和蒋延锡，清雍正四年，编撰的《古今图书集成·边裔典·禽虫典·神异典》，刑天立于水边，挥舞着武器，这架势像是要捕鱼。（如下图）
清·刑天清·吴任臣，近文堂图本《增补绘像山海经广注》，刑天以肚脐为嘴巴，乳头为眼睛，满面笑容，双手挥舞着斧头和盾牌。（如下图）
清·刑天历史文物，刑天
干是盾，是防御性武器；戚如长把斧，是进攻性武器。执干戚而舞的舞蹈形式从远古一直流传到今天。（如下图）
我们把上边的图分解开来看，“一个人”和“人拿着兵器”。
中间这个“人”，根据象形文字可以看出像一个“天”字。（如下图）
“人”字，顶天立地“人头上顶着一把斧头”，不难看出，这是要给这个人行刑。取一个“刑”字。（如下图）
人头上顶把斧头再来看看“刑天”，为何叫“刑天”，思路逐渐清晰。
个人推测有两层意思
其一、“刑”应当理解成“被行刑”，“天”就是人，所以“刑天”就是“被行刑的人”。回到现实，应该是刑天与某个部落首领之间的斗争，失败后被砍了头。
其二、“刑”可以理解成“与天帝斗争”，“天”就是人，所以“刑天”就是“与天帝斗争的人”。天帝就是黄帝，这里说的是刑天与华夏部落首领黄帝之间的斗争。
刑天，罕见地出现在了在非洲大陆
大概公元前7世纪年，非洲东北部，曾经生活着一种部落，他们是贝都因人。
这个民族的服饰比较奇特，加上本身肩膀比较高，导致从外观上看来就是像“刑天”的样子。（如下图）
贝都因人贝都因人刑天与黄帝之战：
传说在上古，炎帝统一了天下，刑天是他的忠实的臣子。
后来才有炎、黄之争，炎帝败北后退居南方，虽然失败但炎帝心服口服，可是炎帝的忠诚的勇士们为主子不服气，刑天就是其中一个。
某一天，趁炎帝不注意，刑天直奔中央天庭找黄帝为主报仇。
刑天左手握盾牌，右手拿着大斧子，一路杀到黄帝的宫殿前，黄帝不甘示弱拿起宝剑刺向刑天，搅斗起来，从宫殿内打到宫殿外，上天入地直到杀到凡间的常羊山。
刑天战黄帝传说常羊山是炎帝的出生地，不远处就是黄帝的出生地轩辕国，见到出生地他们的战斗更加激烈了。
总归是黄帝，就是有计谋又英勇，略施一妙计，幌了破绽，刑天上当，黄帝一剑砍向刑天的脖子，咔嚓一声，刑天的身头分家，头滚到常羊山的脚下。
不敢想象的是，刑天掉了脑袋，惊颤了一下后拿起他的盾牌和大斧子，与黄帝继续战斗起来，顺势寻找自己的头颅，一直来到常羊山的脚底，黄帝一见不妙，举起手中的剑将常羊山一劈两半，刑天的头颅顺势滚到了裂缝中间，黄帝手一挥常羊山又合并起来，将刑天的头颅埋葬在山中。
见头颅寻找无望，刑天这下着急了，刑天急中生智，将双乳当成双目，肚脐当成口，左手持着盾牌，右手握着大斧子，冲向空中，与黄帝继续战斗。
刑天，后世流传：
陶渊明在《读山海经》诗句中写道：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”。
到了后世，人们抛砖引玉，引申意义，将刑天比喻成勇猛将士的象征。在历朝历代中，更是被比喻成战斗、斗争的标志。
在我们今天看来，刑天也象征着一种坚韧不拔的精神，不到长城非好汉毅力。
君如青山，我如松怕常羊山：
一说今陕西以南、四川以北；一说今甘肃省陇南市西和县的“仇池山”。
海外四经·海外西经